本文關(guān)鍵詞：于堅(jiān)文學(xué)作品中的審美意識(shí)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：于堅(jiān)是當(dāng)代著名詩(shī)人、作家,其文學(xué)創(chuàng)作及詩(shī)學(xué)理論在現(xiàn)當(dāng)代文壇中獨(dú)具特色,因此受到評(píng)論界的關(guān)注與研究。其詩(shī)歌和散文作為文學(xué)作品,難以脫離審美意識(shí)獨(dú)自存在。從審美意識(shí)角度出發(fā),對(duì)其詩(shī)歌和散文進(jìn)行研究,不僅能夠?qū)⑵渥髌匪尸F(xiàn)的審美意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理,更能夠挖掘出其中心審美思想和審美趣味傾向,進(jìn)而研究于堅(jiān)作品對(duì)當(dāng)代人的生活與生命建構(gòu)的效用。本論文分為緒論、三章和結(jié)語(yǔ)五部分。緒論部分首先回答了關(guān)于“審美意識(shí)”緣起與發(fā)展問(wèn)題,對(duì)“審美意識(shí)”進(jìn)行了界定,并結(jié)合審美意識(shí)的“總體性”、“超越性”、“充分個(gè)性化”三方面的性質(zhì)與于堅(jiān)作品審美趣味的一致性進(jìn)行論述,尋找其二者的一致性,進(jìn)而證實(shí)從審美意識(shí)角度來(lái)研究于堅(jiān)作品的可行性和意義,反映于堅(jiān)作品的審美意識(shí)的獨(dú)特與價(jià)值。接著梳理概括現(xiàn)有的于堅(jiān)作品的研究情況和成果。本論文第一章從其審美意識(shí)的覺(jué)醒、到審美趣味的定格、再到多樣審美意識(shí)的超越的變化來(lái)分析于堅(jiān)作品審美意識(shí)的流變歷程,進(jìn)而分析其現(xiàn)有審美意識(shí)狀態(tài)形成的原因。第二章至第四章將于堅(jiān)文學(xué)作品的審美意識(shí)概括為三個(gè)大方向:“萬(wàn)物有靈”的審美意識(shí)、“詩(shī)意生活”的審美意識(shí)和“審丑”意識(shí)。結(jié)合海德格爾的存在主義哲學(xué)理論,從這三個(gè)方面對(duì)于堅(jiān)文學(xué)作品文本進(jìn)行細(xì)化分析,探究每一個(gè)審美意識(shí)的延伸,也就是審美意識(shí)背后所蘊(yùn)含的美學(xué)哲思,及對(duì)生活、生命及人生詩(shī)意化建構(gòu)的效用。第五章重點(diǎn)從于堅(jiān)作品審美意識(shí)對(duì)當(dāng)代人精神訴求的審美啟示、對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響兩方面展開(kāi)論述,凸顯從審美意識(shí)角度研究其作品所彰顯的對(duì)審美價(jià)值的追求,及其意義與影響。在結(jié)語(yǔ)部分,對(duì)全文進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括和梳理,肯定于堅(jiān)作品中“萬(wàn)物有靈”意識(shí)對(duì)生命和大地崇敬的意識(shí)建構(gòu)效用,倡導(dǎo)于堅(jiān)作品中“詩(shī)意生活”意識(shí)的建構(gòu)對(duì)人生詩(shī)意化建構(gòu)和當(dāng)代社會(huì)價(jià)值取向形成的積極作用,并重申“審丑”意識(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中“化丑為美”的藝術(shù)方式的特點(diǎn),凸顯于堅(jiān)作品在文藝創(chuàng)作的地位與價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：于堅(jiān) 文學(xué)作品 審美意識(shí)
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I206.7
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論 于堅(jiān)作品審美意識(shí)研究的緣起與理論方法10-17
• 一、審美意識(shí)問(wèn)題的緣起與發(fā)展階段10-11
• 二、從審美意識(shí)角度出發(fā)研究于堅(jiān)作品的可行性11-13
• 三、于堅(jiān)作品研究現(xiàn)狀13-17
• 第一章 于堅(jiān)文學(xué)作品的審美意識(shí)流變歷程17-24
• 第一節(jié) 啟蒙之下的覺(jué)醒18-19
• 第二節(jié) 審美意識(shí)的延續(xù)與鞏固19-21
• 第三節(jié) 審美意識(shí)多樣性的超越21-24
• 第二章 “萬(wàn)物有靈”——大地與生命意識(shí)24-38
• 第一節(jié) “萬(wàn)物有靈”下的大地生命意識(shí)24-32
• 一、贊美大地25-29
• 二、拯救大地29-31
• 三、現(xiàn)代社會(huì)“大地—生命”意識(shí)的重構(gòu)31-32
• 第二節(jié) “萬(wàn)物有靈”下的宗教意識(shí)32-38
• 一、眾生平等33-34
• 二、悲天憫人34-35
• 三、尋求苦難人生的超越35-38
• 第三章 “詩(shī)意地棲居”——詩(shī)意生活意識(shí)38-52
• 第一節(jié) 日常生活的詩(shī)意建構(gòu)38-45
• 一、生活在此處的日常性39-41
• 二、“生活在別處”的拒絕41-44
• 三、日常性的詩(shī)意的重構(gòu)44-45
• 第二節(jié) 藝術(shù)化人生意識(shí)的建構(gòu)45-52
• 一、詩(shī)意化生存意識(shí)的建構(gòu)45-48
• 二、功利化生存意識(shí)的解構(gòu)48-50
• 三、藝術(shù)化人生意識(shí)的重構(gòu)50-52
• 第四章 “審丑”——化丑為美意識(shí)52-64
• 第一節(jié) “審丑”趣味傾向53-58
• 一、異化的人53-55
• 二、荒誕的“物”55-58
• 第二節(jié) 化“丑”為美58-64
• 一、由“丑人”喚人性59-61
• 二、由“丑物”映生存61-64
• 第五章 于堅(jiān)作品審美意識(shí)的價(jià)值64-71
• 第一節(jié) 對(duì)當(dāng)代人精神訴求的審美啟示64-67
• 一、對(duì)人的生存意識(shí)建構(gòu)64-65
• 二、對(duì)生存意義的追問(wèn)65-67
• 第二節(jié) 對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響67-71
• 一、人性化的抒寫導(dǎo)向67-68
• 二、滿足讀者的期待視野68-71
• 結(jié)語(yǔ)71-72
• 參考文獻(xiàn)72-75
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文和研究成果75-76
• 致謝76-77

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 胡彥;從傳統(tǒng)到現(xiàn)代──論90年代散文藝術(shù)范式的轉(zhuǎn)換[J];當(dāng)代文壇;1999年01期

2 王一川;在口語(yǔ)與雜語(yǔ)之間──略談?dòng)趫?jiān)的語(yǔ)言歷險(xiǎn)[J];當(dāng)代作家評(píng)論;1999年04期

3 謝有順;回到事物與存在的現(xiàn)場(chǎng)──于堅(jiān)的詩(shī)與詩(shī)學(xué)[J];當(dāng)代作家評(píng)論;1999年04期

4 張鴻;于堅(jiān);;我的詩(shī)歌是我散文的黑暗——于堅(jiān)訪談[J];作品;2008年01期

  本文關(guān)鍵詞：于堅(jiān)文學(xué)作品中的審美意識(shí)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：331987