馮夢龍?jiān)凇缎铝袊尽返膭?chuàng)制過程中,發(fā)揮《左傳》"借言作斷"之法:一方面,將春秋義理融入人物話語,明白顯豁地反映歷史真相,寄寓是非論斷;一方面,借鑒《左傳》中"君子曰"的模式,以髯翁、髯仙、史官、史臣等身份進(jìn)行諷詠,或出以己意,或引經(jīng)據(jù)典,以有詩或無詩的評論,增加內(nèi)涵與意趣。他力圖經(jīng)史融合,藉由小說實(shí)現(xiàn)儒家道德倫理的大眾教化,提升了列國小說的品格,確立了《新列國志》在列國小說演進(jìn)過程中的典范意義。 

【文章來源】：重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、人物話語為斷語
二、史論史評定褒貶
    (一)有詩之評
    (二)無詩之評


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]敘述者與吟詠者——論歷史演義與詠史詩[J]. 李小菊.  洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(04)



本文編號：3303645