元末社會動蕩,隱逸之風(fēng)盛行,本文以“元末詩人隱逸心態(tài)研究”為主題,選取劉仁本、王冕、倪瓚、戴良等四位元末詩人,分別對他們進行了個案研究,深入細致地挖掘他們的隱逸心態(tài),旨在通過他們來窺探元末文人在歷史劇變中的心靈脈動,同時對元末的隱逸文化展開進一步的探索。本文包含緒論以及四個章節(jié)。緒論部分梳理了中國古代隱逸文化的發(fā)展歷程,敘述了本文的研究目的及意義,并介紹了元末詩人隱逸心態(tài)的研究現(xiàn)狀與不足。第一章以劉仁本為研究對象,論述了劉仁本對中國古代士人的吏隱傳統(tǒng)的繼承,他以“既懷歡祿情,復(fù)協(xié)滄州趣”的吏隱心態(tài)超越了仕與隱的沖突,以積極的心態(tài)在仕與隱矛盾中找到了精神的平衡。第二章以王冕為研究對象,剖析了王冕在積極入世的儒家精神的影響之下,身在山林卻難忘世情的復(fù)雜而充滿矛盾的隱逸心態(tài)。第三章以倪瓚為典型代表,分析了元末那些以詩酒自娛、不問世事,試圖在紛飛的戰(zhàn)火和動亂的社會環(huán)境中為自己開辟一塊世外桃源的退避型隱士的心態(tài)。第四章?lián)袢≡╊H具代表性的遺民詩人戴良為研究對象,對戴良遺民/逸民的雙重身份進行了探討,對推動他走向隱逸的多重原因及其難忘家國之痛的隱逸心態(tài)展開了細致的剖析。本文的創(chuàng)新點在于從個體的角度... 

【文章來源】：中國社會科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、研究目的及意義
    二、研究現(xiàn)狀綜述
第一章 劉仁本:既懷歡祿情,復(fù)協(xié)滄州趣
    一、吏隱詩人劉仁本
    二、吏隱心態(tài)在劉仁本詩文中的體現(xiàn)
    三、吏隱精神在劉仁本生活中的踐行
第二章 王冕:身在山林,難忘世情
    一、王冕及其文學(xué)史形象
    二、從積極仕進到歸隱山中
    三、王冕對隱逸的鼓吹和標(biāo)榜
    四、王冕內(nèi)心的憂憤與掙扎
第三章 倪瓚:詩畫自娛,避世逃名
    一、退避型的隱士:倪瓚
    二、倪瓚對隱逸的自覺追求
    三、倪瓚對塵世的疏離和退避
第四章 戴良:舊夢成空,難忘故國
    一、戴良生平簡介
    二、戴良對元朝的認同感及其忠君愛國的心態(tài)
    三、由仕途遇挫而導(dǎo)致的挫敗感
    四、因世事巨變而產(chǎn)生的幻滅感
    五、南歸隱居,不忘故國
結(jié)語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論元代后期隱逸現(xiàn)象之特殊性[J]. 牛貴琥,師瑩.  山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(01)
[2]宋代吏隱文化的精神內(nèi)涵[J]. 郝美娟,程磊.  西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(02)
[3]元代詩話中的文人心態(tài)[J]. 段稷興.  時代文學(xué)(下半月). 2015(01)
[4]宋元士人隱逸的精神化轉(zhuǎn)型[J]. 蘇菲.  科學(xué)經(jīng)濟社會. 2014(04)
[5]戴良的邊緣心態(tài)與其遺民化[J]. 陳博涵.  文學(xué)遺產(chǎn). 2014(06)
[6]戴良渡海入山東時期心態(tài)及文學(xué)思想研究[J]. 袁宗剛.  文藝評論. 2011(06)
[7]重論元散曲中的隱逸情結(jié)——從民族文化交融角度說開去[J]. 郭小轉(zhuǎn).  貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(02)
[8]元代中后期詩壇的私人化創(chuàng)作心態(tài)與“逸”趣的追求[J]. 苗民.  北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(04)
[9]元代理學(xué)與元遺民文人群心態(tài)[J]. 唐朝暉.  文學(xué)評論. 2010(03)
[10]山林之樂與仕宦之憂——《玉笥集》與元明之際士人的隱逸心態(tài)[J]. 張佳佳.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2009(05)

碩士論文
[1]元末明初隱逸研究[D]. 李方.北京語言大學(xué) 2009
[2]戴良遺民心態(tài)研究[D]. 陳蓓蓓.南京師范大學(xué) 2005
[3]倪瓚與元代隱逸文化研究[D]. 榮平.南京師范大學(xué) 2004



本文編號：3297032