發(fā)布時間：2021-06-15 11:50

　　"虛無者"形象即曹禺所言的"一個美麗的空形"的置入是《雷雨》悲劇引發(fā)的深層原因。通過否定道德倫理、否定人生價值與存在意義、追求感觀享樂等形式建構的周萍形象,在時代與家庭的雙重背景中表現(xiàn)出與其身份極不相符的迷惘、恐懼、焦慮、痛苦、頹廢與絕望。置于比較視野下,周萍的虛無思想指向的是一類青年群體的生存困境和精神危機——既呈現(xiàn)出某種個體化的自我撕裂,又代表了傳統(tǒng)文化的承接錯位和傳統(tǒng)家族體制的渙散。"虛無長子"和"死亡長子"的提出,更凸顯了作者對中國傳統(tǒng)文化的價值重估與現(xiàn)實叩問。 

【文章來源】：石河子大學學報(哲學社會科學版). 2020,34(05)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“一個美麗的空形”：“虛無者”形象的提出
二、比較視野中的虛無者
三、虛無形象建構的批判性考察
    （一）身份缺失與父權的在場
    （二）能力異位與價值重建的失敗
    （三）自我救贖與精神危機的終結
四、“虛無長子”的時代特征及其文化意蘊
    （一）“虛無的長子”是曹禺發(fā)現(xiàn)的時代特征
    （二）“死亡的長子”更是曹禺的驚人之筆


【參考文獻】：
期刊論文
[1]面向現(xiàn)實的無能:尼采論虛無主義的根源[J]. 劉森林.  學術月刊. 2014(12)
[2]現(xiàn)代性、逃避主義與后現(xiàn)代旅游[J]. 左曉斯,李鈺.  思想戰(zhàn)線. 2009(05)
[3]“家”的夢魘——曹禺戲劇創(chuàng)作的心理分析[J]. 鄒紅.  文學評論. 1991(03)



本文編號：3231001