《人間詞話》是中國文學(xué)史上頗具影響的文學(xué)理論著作,它的出現(xiàn)具有劃時代的意義。王國維在東文學(xué)社對西方哲學(xué)及美學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。西方哲學(xué)中作為基礎(chǔ)模式的“主客二分法”對其產(chǎn)生了深刻影響,也為《人間詞話》奠定了理論基礎(chǔ)。王國維將中國“天人合一”傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入西方主客體關(guān)系理論框架中,從而形成了新的中國文學(xué)研究模式。這一新的研究視角突破了傳統(tǒng)詞學(xué)的評價體系,開辟了嶄新的研究視野。同時,王國維并不拒斥而是積極承繼了中國傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典理論,《人間詞話》借鑒化用《滄浪詩話》《文心雕龍》等著作的觀點(diǎn),中西合璧從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。主體和客體作為文學(xué)活動的兩大組成部分,一直是文學(xué)理論研究的核心問題之一。從主客二分理論系統(tǒng)地闡釋《人間詞話》,分析《人間詞話》的主體論、客體論,還原和揭示了王國維文學(xué)理論的新觀念。從主體論來看,《人間詞話》提出了“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的創(chuàng)作方式,闡釋了創(chuàng)作過程中的三種境界,重視作者格局對文學(xué)活動中的影響,傳承了天人合一的理論思想,吸收了西方的人文主義精神,借鑒了康德、尼采等人的“天才論”,完善了“赤子之心”的文學(xué)觀。從客體論來看,王國維提出“造境”與“寫境... 

【文章來源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究對象
    二、研究現(xiàn)狀評述
    三、研究方法
    四、研究目的與意義
第一章 《人間詞話》主體論
    一、創(chuàng)作的內(nèi)與外
        (一)“入乎其內(nèi)”的創(chuàng)作方式
        (二)“出乎其外”的創(chuàng)作方式
        (三)創(chuàng)作過程的三種境界
    二、境界與格局
        (一)“閱世”與文本呈現(xiàn)
        (二)作者人格底蘊(yùn)的積淀與作者個性的張揚(yáng)
    三、西方作者理論在《人間詞話》中的滲透
        (一)人本主義精神對《人間詞話》的影響
        (二)“天才論”的創(chuàng)作觀
        (三)“赤子之心”與“天才”觀
第二章 《人間詞話》客體論
    一、“造境”與“寫境”
        (一)“造境”:文本世界對現(xiàn)實(shí)的升華
        (二)“寫境”:文本世界對現(xiàn)實(shí)的模仿
        (三)“造境”與“寫境”的統(tǒng)一
    二、客觀世界——文本世界——人間世界
        (一)客觀世界決定了文本世界
        (二)文本世界與客觀世界辯證統(tǒng)一
第三章 “主客二分”與“天人合一”論
    一、從“主客二分”到“天人合一”
    二、“景情”與“不隔”:《人間詞話》中的主客交融的另一維度
        (一)“景”與“情”交融
        (二)“隔”與“不隔”
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]舊體詩如何介入20世紀(jì)的文學(xué)史和思想史?——讀夏中義《百年舊詩人文血脈》[J]. 潘靜如.  中國圖書評論. 2020(04)
[2]從楊圻“詠伶詩”窺探其曲折的心路歷程[J]. 徐鈺茹,周興陸.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(06)
[3]純文學(xué),還是大文學(xué)——現(xiàn)代“龍學(xué)”理論基礎(chǔ)之反思[J]. 周興陸.  中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2019(06)
[4]行知遞變,可信可愛:對“境界”說的主體論身體美學(xué)解讀——紀(jì)念王國維先生《人間詞話》發(fā)表100周年[J]. 馬正平.  美與時代(下). 2019(02)
[5]王國維“文學(xué)審美論”的超越性與開放性[J]. 劉鋒杰.  河北學(xué)刊. 2016(06)
[6]《人間詞話》“真”而“不隔”之義釋[J]. 劉鋒杰.  合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[7]生命之敞亮:王國維“境界”說新論[J]. 劉鋒杰.  江西社會科學(xué). 2015(10)
[8]《人間詞》《人間詞話》研究論著編年敘錄(二)[J]. 彭玉平.  古典文學(xué)知識. 2015(03)
[9]“被發(fā)明的傳統(tǒng)”——《人間詞話》是如何成為國學(xué)經(jīng)典的[J]. 羅鋼.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)）. 2014(03)
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博士論文
[1]王國維《人間詞話》“境界”理論的文化闡釋[D]. 劉凌.陜西師范大學(xué) 2012
[2]鐘嶸《詩品》的概念內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)[D]. 孟慶雷.山東大學(xué) 2008
[3]《人間詞話》辨[D]. 李麗.暨南大學(xué) 2003

碩士論文
[1]傅雷美育思想研究[D]. 劉蓉暉.南京大學(xué) 2019
[2]況、王詞學(xué)“真實(shí)論”比較研究[D]. 王鴛.西南大學(xué) 2016
[3]唐宋鐘嶸《詩品》接受研究[D]. 王秀霞.陜西師范大學(xué) 2012
[4]分判與會通：中西意象理論的對話[D]. 郭瀟.山東師范大學(xué) 2011
[5]《滄浪詩話》與清代詩學(xué)[D]. 李培鋒.山東大學(xué) 2011
[6]《滄浪詩話》詩學(xué)創(chuàng)新及其對宋元詩學(xué)的影響[D]. 劉萬輝.山東大學(xué) 2011



本文編號：3185688