仲唐——《格薩爾》唐卡最初從說唱藝人的簡略人物畫,到"拉日哇"的專門創(chuàng)作,再到19、20世紀(jì)寧瑪派、薩迦派僧人專門繪制,逐漸成為一種史詩圖像傳承方式。這些仲唐或保存和供奉于寺廟,在某些特定節(jié)日展出;或被說唱藝人在說唱時展示,以對說唱進(jìn)行祝福和加持;或被請到家中,作為財神或戰(zhàn)神供奉;或被個人收藏和博物館收藏。到了當(dāng)代,除了專門的唐卡畫師繼續(xù)繪制仲唐外,一批接受過中西方現(xiàn)代繪畫教育的畫家進(jìn)入仲唐領(lǐng)域,或獨創(chuàng),或集體創(chuàng)作;在題材方面,除了格薩爾王騎征等傳統(tǒng)內(nèi)容外,當(dāng)代最杰出的說唱藝人扎巴（1906—1986）成為仲唐主角;在規(guī)模和形制上,拓展了從單幅到組圖的范疇,形成從簡略到細(xì)致的"格薩爾畫傳"。這些既反映出仲唐在傳承和流變中不斷豐富和發(fā)展,呈現(xiàn)出開放形態(tài),并不斷反哺《格薩爾》口傳史詩傳統(tǒng);同時,也反映出《格薩爾》日益成為藏族各種藝術(shù)形式擴延和流變的源頭,推動其不斷創(chuàng)新。 

【文章來源】：湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,44(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、仲唐的歷史淵源
二、仲唐的當(dāng)代傳承
    (一)仁真朗加、梅定開等人的《嶺·格薩爾王》
    (二)丹巴繞丹等人的《扎巴老人》
    (三)宗者拉杰《彩繪大觀》長卷中的仲唐
    (四)三組仲唐敘事組畫
三、仲唐當(dāng)代傳承的文化意義
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《格薩爾》史詩的當(dāng)代傳承及其文化表現(xiàn)形式的多樣性[J]. 丹珍草.  西北民族研究. 2017(03)



本文編號：3168090