情一直是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題,至明代,心學(xué)思想興起,湯顯祖將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)人的關(guān)注上,提出了至情論。所謂至情,湯顯祖在《牡丹亭記題詞》中說(shuō):"情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。"這種能突破生死的情便是至情,它是對(duì)人本能欲望的肯定。至情論的提出,一方面,從師友角度看,湯顯祖受羅汝芳"制欲非體仁"思想的影響,開(kāi)始正視人的本能欲望,受摯友紫柏大師理情沖突說(shuō)的影響,意識(shí)到情理水火不容。另一方面,從個(gè)人經(jīng)歷看,官場(chǎng)失意使湯顯祖將注意力轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作,并認(rèn)為戲劇是至情思想表達(dá)的最好載體。至情論在當(dāng)時(shí)與后世都產(chǎn)生了重要的影響,《嬌紅記》與《牡丹亭》一脈相承,在繼承湯顯祖至情思想的同時(shí)加入了同心子說(shuō)�！都t樓夢(mèng)》的結(jié)局由喜變悲,將至情再次推向高峰。 

【文章來(lái)源】：戲劇之家. 2020,(34)

【文章頁(yè)數(shù)】：3 頁(yè)

【文章目錄】：
一、湯顯祖至情論的提出
    （一）師友的影響
    （二）個(gè)人人生經(jīng)歷
二、湯顯祖至情論的文化價(jià)值
三、總結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]湯顯祖與泰州學(xué)派[J]. 柳旭.  古籍整理研究學(xué)刊. 2017(06)
[2]紫柏大師與湯顯祖[J]. 戴繼誠(chéng).  浙江社會(huì)科學(xué). 2007(02)



本文編號(hào)：3151137