中國(guó)仙境淹留型傳說(shuō)本質(zhì)上屬于神仙傳說(shuō)的一個(gè)分支,在發(fā)展的過(guò)程中結(jié)合了方士和道教思想,并且一定程度反映了其所屬時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象和人民的愿景,在這類(lèi)傳說(shuō)中我們可以看到每個(gè)時(shí)代鮮明的特色。這類(lèi)傳說(shuō)講述的是凡人因?yàn)槟撤N原因進(jìn)入仙境,在仙境中遇到一些奇景奇事,最后回歸人間的故事,其敘事多呈現(xiàn)出一種“進(jìn)入仙境——淹留仙境——回歸人間（或再尋仙境）”的圓形結(jié)構(gòu)。筆者共搜集了 60余篇中國(guó)仙境淹留型傳說(shuō),將從“進(jìn)入仙境”、“淹留仙境”、“回歸人間”三個(gè)部分討論這類(lèi)傳說(shuō)中仙境空間的建構(gòu)問(wèn)題。本文共分為六個(gè)部分。第一部分:“緒論”。緒論包括研究對(duì)象的界定、研究意義、研究現(xiàn)狀與反思、研究思路和方法。筆者對(duì)中國(guó)仙境淹留型傳說(shuō)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)和反思,并指出了這類(lèi)傳說(shuō)在文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)等方面的重要意義。第二部分:“仙境淹留型傳說(shuō)的概況與背景”。這一部分將對(duì)中國(guó)仙境淹留型傳說(shuō)的起源、流變、地理分布、基本類(lèi)型、信仰背景等內(nèi)容進(jìn)行分析,以期為下文做好鋪墊。第三部分:“進(jìn)入仙境:從人間到仙境的轉(zhuǎn)換”。這一部分將著重分析中國(guó)仙境淹留型傳說(shuō)中凡人進(jìn)入仙境的全部過(guò)程,筆者將其分為事件上的“遭遇”和地理上的“空間過(guò)... 

【文章來(lái)源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：116 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１．３漢－宋時(shí)期傳說(shuō)地理分布圖??

碩士學(xué)位論文??ＭＡＳＴＥＲ＇Ｓ?ＴＨＥＳＩＳ??曬??＾?：?■ｆｃ．?Ｉ??丨＿黎￥二乂？??圖１．２漢－唐時(shí)期傳說(shuō)地理分布圖??赫＿：?’：ｉ?纖??圖１．３漢－宋時(shí)期傳說(shuō)地理分布圖??１６??

圖１．４漢至今的傳說(shuō)地理分布圖??由上圖我們做出縱向的對(duì)比，可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：首先，隨著時(shí)代的推移，傳說(shuō)??記載的地理范圍在逐步擴(kuò)大，由最初的５至６個(gè)省份擴(kuò)展到１４個(gè)省份

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[6]論六朝志怪小說(shuō)中仙境傳說(shuō)的類(lèi)型及其成因[J]. 和勇.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
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[10]人境·仙境·心境──桃源故事的流變及其文化意蘊(yùn)[J]. 寧稼雨,牛景麗.  寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(02)

碩士論文
[1]中晚唐志怪傳奇小說(shuō)中的“他界”書(shū)寫(xiě)研究[D]. 馬琰.江南大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3146554