"武德"與"武術"如影隨形,雖然二者有本質(zhì)區(qū)別。近現(xiàn)代武俠小說對"武德"依舊廣為言說,但似乎更重視"武術"的表現(xiàn):其一,記憶中的劍術在文本中更加神化,女劍仙聶隱娘在近現(xiàn)代大受歡迎;其二,比武中的勝負被強調(diào),比武忍讓能否緩和派系矛盾,被理解得更為復雜;其三,書寫世俗化的虛套"武德"被對手利用以謀殺俠客,解救蒙難女性往往牽涉"非禮"禁忌,而暗器、使毒、小腳作弊等降低了比武女性群體人品并成為負面定評;其四,女俠常常"色藝雙全",更具女德,有現(xiàn)代性意義指向。女性比武由逞強爭勝到心生愛慕,比武性質(zhì)因雙方互生好感而發(fā)生變化。總之,近現(xiàn)代武俠小說的"武術"觀念更趨于功能性與實用性,呈現(xiàn)出現(xiàn)代武俠意識特征。 

【文章來源】：齊魯學刊. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、“劍氣”的魅力:記憶與想象中的女劍仙
二、武謀:比武忍讓與比勝負孰重
三、“武德”引發(fā)賊人套路:大俠死于宵小之手
四、“色藝雙全”:比武招親的現(xiàn)代意識


【參考文獻】：
期刊論文
[1]拜師與暗算:民國武俠世界中師徒關系的文化宿命[J]. 劉衛(wèi)英.  貴州社會科學. 2017(10)
[2]阿卡琉斯的憤怒與孤獨——祁連休著《中國古代民間故事類型研究》讀后[J]. 呂微.  民俗研究. 2007(03)
[3]明清小說中的寶失家敗母題及淵源[J]. 王立.  齊魯學刊. 2007(02)
[4]比武招親——一個帶有俠義色彩的江湖規(guī)則的人類學依據(jù)母題[J]. 王立.  山西大學學報(哲學社會科學版). 2006(03)
[5]中國小說與民間文學關系[J]. 李福清.  民族藝術. 1999(04)



本文編號：3098173