現(xiàn)代性突出表現(xiàn)為一種歷史意識(shí)的變化,它代表的是一種不同于傳統(tǒng)的新的時(shí)間意識(shí)的產(chǎn)生,一種新的感受和思考時(shí)間價(jià)值方式的確立。與追求超時(shí)間的永恒的中世紀(jì)不同,它將對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越內(nèi)置于時(shí)間鏈條之中,以人的時(shí)間——?dú)v史的"開(kāi)端"取代了上帝的時(shí)間——宗教的"起源",通過(guò)對(duì)原屬于上帝的"創(chuàng)世紀(jì)"權(quán)力的謀奪,人開(kāi)始了自我主宰、自我創(chuàng)造的歷史,由此開(kāi)啟了現(xiàn)代性的時(shí)間進(jìn)程。在空間意識(shí)上的古今之變則突出表現(xiàn)為由虛趨實(shí)、由靜趨動(dòng)、由天人合一到主客對(duì)立三個(gè)方面,中西之別在現(xiàn)代以古今之變的方式得到了強(qiáng)化,西化成為普世主義的現(xiàn)代性要求。世界、作者、文本、讀者是構(gòu)成文學(xué)的四大要素,這四大要素?zé)o一不與時(shí)空意識(shí)密切相關(guān)。所以從時(shí)空意識(shí)考察中國(guó)小說(shuō)的古今之變,是一種因枝以振葉,沿波而討源的研究方式,它力圖從文化根底上來(lái)說(shuō)明文化精神的變化是如何影響到文學(xué)形態(tài)特別是小說(shuō)形態(tài)的變化的:一個(gè)作家對(duì)生活的看法怎樣,就決定了他的文體怎樣,而這一切都與他作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的時(shí)空體的主體意識(shí)密切相關(guān)。 

【文章來(lái)源】：山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,47(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一
二
三



本文編號(hào)：3061700