狄奧尼索斯是希臘神話中的酒神,是一種"摧毀、毀滅秩序"的沖動(dòng)。而盤古是中國神話中開天辟地的創(chuàng)世神,象征著理性建構(gòu)。在該文語境中,此二者分別是"毀滅"與"建構(gòu)"的象征。而在其論述中,"狄奧尼索斯"作為尼采哲學(xué)作品中的典型因素,代表著尼采"個(gè)人主義"的思想。而盤古代表著"集體主義的犧牲精神",落實(shí)到近代中國語境中,可引為一種"民族意識(shí)"。因而在文中,"狄奧尼索斯"與"盤古"分別指毀滅意識(shí)、個(gè)人意識(shí)和建構(gòu)意識(shí)、民族意識(shí)。而20世紀(jì)初一段時(shí)間尼采思想風(fēng)靡一時(shí),青年魯迅也受其影響頗深。該文認(rèn)為魯迅從尼采哲學(xué)中辯證吸收,并結(jié)合時(shí)局,形成了獨(dú)特的建構(gòu)意識(shí)與民族意識(shí),在其文章、作品中則體現(xiàn)為"希望"。這是魯迅的偉大之處,也是文章論述的重點(diǎn)。 

【文章來源】：教育教學(xué)論壇. 2020,(33)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、魯迅早期的建構(gòu)意識(shí)與民族意識(shí)
二、希望乃魯迅建構(gòu)意識(shí)與民族意識(shí)之源
三、魯迅何以盤古，而非狄奧尼索斯
四、魯迅建構(gòu)意識(shí)與民族意識(shí)的時(shí)代價(jià)值



本文編號(hào)：3022270