東晉名士的山水漫游,至衣冠南渡二十余年后方始成風(fēng)氣,當(dāng)此之際,曾郁積于過江者內(nèi)心的家國悲思已基本消退。時(shí)人之出游山水,原為放松身心和尋求快樂,但其最終所得卻往往是無法掩飾的苦惱惆悵。這主要是因?yàn)橄噍^于人類的個(gè)體生命,自然山水的存續(xù)時(shí)間要遠(yuǎn)為恒久;漫游其間,東晉名士在體驗(yàn)到審美愉快的同時(shí),也易感悟到自己的人生過于短促。當(dāng)他們將此類感悟與山水之美一并表現(xiàn)出來,其所賦之詩便有了玄思成分。詩中玄思雖表面看顯得旨趣超邁,寄意高遠(yuǎn),但它實(shí)際關(guān)涉的依舊是時(shí)間遷逝和生死問題。上述情況一直延續(xù)到東晉晚期才始見新變,而最能體現(xiàn)出這種新變的即是廬山諸道人的石門游與湛方生的山水詩。 

【文章來源】：中國文學(xué)研究. 2020年02期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一
二
三



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