【摘要】：從人類進(jìn)入婚姻家庭的社會(huì)模式開(kāi)始,妒婦問(wèn)題就成為人們廣泛關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題之一。從古至今,史傳、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品中出現(xiàn)的妒婦形象數(shù)不勝數(shù),特別是到了明清時(shí)期,由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和王學(xué)左派的影響,文學(xué)作品中的妒婦形象大盛,幾乎是每部描寫世情的小說(shuō)都會(huì)提到妒婦形象。《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后的又一部百回長(zhǎng)篇世情小說(shuō),其中描繪了形形色色的妒婦形象,其數(shù)量以及妒悍程度在中國(guó)文學(xué)史上都達(dá)到了一個(gè)高峰。在作者筆下,她們積極地活躍于家庭、社會(huì)中,不甘于被男權(quán)壓迫,敢于反抗并表達(dá)自己的欲望,她們成功地?cái)噥y了社會(huì)制度,展現(xiàn)了自身對(duì)家庭、社會(huì)的作用,獲得了廣泛的關(guān)注。她們反抗的方式即以“妒”之名行潑悍之事,無(wú)論是與她們搶奪丈夫?qū)檺?ài)的其他女子,還是行事不端的丈夫,亦或是維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治的長(zhǎng)輩,妒婦都能夠不惜一切,抗?fàn)幍降�。《醒世姻緣傳》中妒婦形象對(duì)自身權(quán)利的維護(hù)以及對(duì)封建禮教束縛的反抗是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)端,對(duì)女性走上自我解放道路具有重要的意義。《醒世姻緣傳》的作者在小說(shuō)中對(duì)妒婦形象的描寫真實(shí)地反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí),雖然作者運(yùn)用了大量夸張、諷刺的藝術(shù)手法表現(xiàn)妒婦形象的潑悍狠辣,將妒婦形象丑化給讀者看,但是也更多地表現(xiàn)了社會(huì)腐敗、男權(quán)衰落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者同情在殘酷的封建制度下女性的悲劇命運(yùn),又對(duì)男權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生了質(zhì)疑,從這一方面來(lái)說(shuō),作者對(duì)妒婦形象的描寫體現(xiàn)了他進(jìn)步的思想觀念,具有積極的時(shí)代價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)春理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.41

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本文編號(hào)：2800838