本文關(guān)鍵詞：論滿—通古斯語(yǔ)族薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文試從宗教文化這一獨(dú)特視點(diǎn)出發(fā),分析滿-通古斯語(yǔ)族薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的影響,對(duì)其思想和文本進(jìn)行深入研究,以彰顯跨文化、跨民族視閾下遲子建小說(shuō)的獨(dú)特個(gè)性與文學(xué)價(jià)值。論文除了緒論與結(jié)語(yǔ)以外,主體部分共分為五章：第一章,主要從精神淵源的角度,對(duì)薩滿文化與遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的思想同構(gòu)性進(jìn)行整體性審視。指出薩滿文化作為東北文化的母源,勢(shì)必會(huì)對(duì)遲子建的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生或顯性或隱性的影響。第二章,本章試圖通過(guò)對(duì)“異族者”、“異質(zhì)者”兩類人物形象的解讀,闡述遲子建小說(shuō)中薩滿文化的主體呈現(xiàn),探討滿-通古斯語(yǔ)民族文化與薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)人物形象塑造的深刻影響。第三章,主要從文本的角度,闡述薩滿文化影響下,遲子建小說(shuō)所生成的獨(dú)特文本奇景。分別從動(dòng)物感恩、夢(mèng)兆、死亡三個(gè)方面入手,詳細(xì)分析薩滿文化超自然行為意識(shí)賦予遲子建小說(shuō)的新的審美特質(zhì)與文學(xué)意蘊(yùn)。第四章,主要從最外顯的一個(gè)層面,即薩滿文化的民俗表現(xiàn)出發(fā),考察該文化對(duì)遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的深切影響。本章分為兩個(gè)小節(jié)：薩滿跳神和多神崇拜。第五章,闡述薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)世界的精神構(gòu)建。主要從自然生態(tài)主義和詩(shī)性神秘主義兩個(gè)角度對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性考察。
【關(guān)鍵詞】：遲子建 薩滿文化 萬(wàn)物有靈 自然崇拜 精神建構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：杭州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.42
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 緒論8-20
• 一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)8-15
• 二、選題意義及研究思路15-20
• 第一章 薩滿文化與遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的精神淵源20-28
• 第二章 “異族者”和“異質(zhì)者”：遲子建小說(shuō)中薩滿文化的主體呈現(xiàn)28-40
• 第一節(jié) 滿-通古斯語(yǔ)少數(shù)民族人物29-35
• 一、薩滿31-33
• 二、俠士33-35
• 第二節(jié) 畸異人物35-40
• 一、遇仙通靈者36-37
• 二、異化的薩滿37-40
• 第三章 “越軌”的筆致：遲子建小說(shuō)中薩滿文化的奇景展示40-56
• 第一節(jié) 動(dòng)物感恩40-45
• 一、狐的報(bào)恩41-42
• 二、人魚聯(lián)姻42-44
• 三、黑熊救人44-45
• 第二節(jié) 夢(mèng)兆45-49
• 一、預(yù)言式46-47
• 二、對(duì)話式47-49
• 第三節(jié) 死亡49-56
• 一、多樣性：死亡是生命的另一種形式——以《額爾古納河右岸》為例50-53
• 二、超驗(yàn)性：靈魂外游53-56
• 第四章 宗教異相：遲子建小說(shuō)中薩滿文化的民俗表現(xiàn)56-73
• 第一節(jié) 薩滿跳神57-65
• 一、春祭58-60
• 二、祈雨60-61
• 三、治病招魂61-63
• 四、教新薩滿63-65
• 第二節(jié) 多神崇拜65-73
• 一、自然崇拜66-68
• 二、動(dòng)物崇拜68-70
• 三、祖先崇拜70-71
• 四、女神崇拜71-73
• 第五章 薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)世界的精神建構(gòu)73-84
• 第一節(jié) 自然生態(tài)主義74-79
• 第二節(jié) 詩(shī)性神秘主義79-84
• 結(jié)語(yǔ)84-86
• 參考文獻(xiàn)86-89
• 致謝89-90
• 附錄一90-93
• 附錄二93-97
• 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文及科研情況97

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