本文關鍵詞：子弟書對小說名著的改編，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：子弟書是由清代滿族八旗子弟創(chuàng)作和欣賞的藝術,體現(xiàn)了特殊的文化階層的審美,有著獨特的歷史、文化、民俗等價值。子弟書用韻文講故事,這些故事多來源于元明清時期的戲曲小說片段。本文不是對于子弟書改編明清小說的全面研究,而只是從人們論述較少的部分子弟書,以主題學為主要研究方法,大致研究了以下幾個方面:一、由子弟書對《三國演義》“長坂坡”一段的改編,探討子弟書“糜氏托孤”的文化意蘊。子弟書中所展現(xiàn)糜夫人的形象是滿漢融合的交匯點,她是滿族尚豪爽“女英雄”形象的代表,又集中體現(xiàn)了漢族“忠義”的觀念。她跳井一段既為了劉氏宗族血脈又成全了趙云,具有多重文化解讀。子弟書是雅俗共賞的文學形式,“糜氏托孤”還展現(xiàn)了文人敘事與民間敘事的融合。二、“發(fā)跡變泰”母題是五代以來古老而常新的母題,子弟書也敷衍此類故事,卻帶有明顯的作者的主觀傾向性。首先是對炎涼之人的關注,子弟書加重筆墨諷刺這類人,表現(xiàn)了下層民眾的好惡。對“命相關”的弱化是子弟書另一大特色,它更傾向于對現(xiàn)實和主人公心理的描述,表現(xiàn)出人文主義的關懷�！鞍l(fā)跡變泰”的主人公身后總會有賢婦相陪,他們是貧苦之人的良藥,在子弟書作家筆下,這些女性有滿族女性直爽潑辣的性格,又有漢族女性吃苦耐勞的品質,用性別理論解讀,并不能說是文化的影響,也可能是文化困惑。三、子弟書選材于《聊齋志異》的“菱角”有兩層意義,一是二人一見鐘情后提親,符合滿族婚俗,是對《聊齋志異》中男女淫奔行為的進步;二是“菱角”中的重逢全因胡大成之母信奉觀音,觀音崇拜在滿族的宗教信仰中也占有重要位置。子弟書的研究越來越趨于成熟,用主題學的理論研究子弟書,有利于整合民俗文化等,對當下的社會現(xiàn)象也有啟示意義。
【關鍵詞】：子弟書 女英雄 發(fā)跡變泰 亂離巧相認 滿漢文化
【學位授予單位】：大連大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.41
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-12
• 1 子弟書對“長坂坡”的改編與糜夫人“女英雄”形象刻畫12-20
• 1.1 子弟書對“長坂坡”故事的改編12-14
• 1.2 文人敘事與民間敘事的融合14-15
• 1.3 子弟書糜夫人形象的文化透視15-20
• 1.3.1 對象著眼點的特殊含義15-16
• 1.3.2 對女英雄刻畫的文化解讀16-17
• 1.3.3 滿漢文化的交流17-20
• 2 子弟書中“發(fā)跡變泰”母題的具體呈現(xiàn)20-33
• 2.1 子弟書對炎涼之人的關注和諷刺20-23
• 2.2“命相觀”的弱化以及人物形象塑造的強化23-26
• 2.3 賢婦之贊26-33
• 3 子弟書對《聊齋志異》“菱角”的改編及“亂離巧相認”母題文化透視33-40
• 3.1《聊齋志異》“菱角”與子弟書“菱角”之比較33-35
• 3.1.1 子弟書選材的特殊關照34-35
• 3.1.2 人物性格鮮明化35
• 3.2 子弟書對“亂離巧相認”母題的文化透視35-40
• 3.2.1 重視婚姻男女的忠貞35-37
• 3.2.2 巧合的天命思想37-38
• 3.2.3 亂離中總有小人作祟38-40
• 結論40-42
• 注釋42-47
• 參考文獻47-51
• 攻讀碩士學位期間發(fā)表學術論文情況51-52
• 致謝52-53

【參考文獻】

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本文編號：263119