本文關(guān)鍵詞：文天祥形象的塑造與演變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：文天祥是南宋末期抗元的代表性人物,與另兩位抗元代表陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。同為“三杰”,文天祥并未像其余二位那樣立即死國,而是經(jīng)歷了一個曲折的過程。文氏先遭被俘之辱,后又被元人關(guān)押了近四年,最終因拒不投降而被殺。文氏兵敗被俘,并不比背負帝f:跳海的陸秀夫更為光彩;其被囚大都三年有余而不死,比張世杰等人戰(zhàn)敗而死者也并非更為忠烈。相反,若以常理度之,文氏某些方面似有不及陸、張之處。然而,三人后世境遇卻差別甚大。數(shù)百年來,文天祥頭上光環(huán)無數(shù),備受尊崇。其英雄事跡流傳愈來愈廣,其形象亦愈來愈鮮明,并逐漸成為世人心目中的忠義典范而備受膜拜。與文氏相比,陸、張等人則黯淡許多,難以望其項背。二者之所以有如此大的不同,主要源于后世對文氏形象的精心塑造。其參與者,則包含了官方、士人和普通民眾三方。在官方層面,元代已降,主要是明清時期,出于穩(wěn)固統(tǒng)治的需要,統(tǒng)治者通過不同方式對文天祥予以大力褒揚,并利用建祠和祭祀活動表達尊崇;士人階層則以弘揚忠義、推行教化為己任,大力塑造文天祥儒家的完人形象,其方式包括書寫傳記,詩詞歌詠,提請朝廷表彰和建祠祭祀。在民間層面,普通民眾出于對文天祥的景仰和懷念,以及營建忠義之邦的現(xiàn)實需要,附會和創(chuàng)造出了很多神化傳說,甚至將其奉為地方的保護神。借助神化傳說,文天祥被納入到地方記憶之中。在三方的共同作用下,文天祥的忠義形象最終樹立,并產(chǎn)生了深遠影響。及至清末,資產(chǎn)階級革命派出于“排滿”斗爭的需要,挑選歷史上的某些忠義典型予以重塑。文天祥再次成為被塑造的對象,由忠義之士轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逵⑿鄣拇��？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,為凝聚人心,共御外侮,文天祥民族英雄的形象被再度拾起,并最終確立。本文正文部分共六章。第一章簡要介紹文天祥的家世與生平。第二章闡述元代各方對文天祥的態(tài)度和行動,官方的態(tài)度總體上是不抑不揚,至元末修《宋史》時似乎有所變化;士人和民眾則對文天祥飽含熱情,但由于顧忌官方態(tài)度而有所壓抑和收斂。第三章闡述明清時期官方和士人對文天祥的尊崇和膜拜。官方通過褒揚、追謚、國家祭祀、從祀文廟等活動,提高和穩(wěn)固了文氏的地位,營造了尊崇文氏的氛圍;而士人階層則通過書寫傳記、詩文,請求朝廷表彰,建祠祭祀等活動積極參與到文氏形象的塑造中來,其中江西籍士人是主要的推動力量。第四章闡述民間有關(guān)文天祥的神化傳說,透過諸多傳說,分析民間在文氏形象塑造過程中的獨特作用。第五章論述了晚清民國時期文天祥轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逵⑿鄣倪^程。第六章敘述了文天祥的影響,包括對明季士大夫生死觀、忠節(jié)觀的影響,對民間的影響,以及在海外朝鮮、日本、越南的影響。
【關(guān)鍵詞】：文天祥 忠義 塑造 民族英雄
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I206;K207
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-16
• 一、研究緣起與意義10-11
• 二、學(xué)術(shù)史回顧11-15
• 1.傳記和年譜11-12
• 2.思想研究12-13
• 3.詩文研究13-14
• 4.其他研究14-15
• 三、研究特色與創(chuàng)新15-16
• 第一章 文天祥生平事略16-22
• 第一節(jié) 家世及求學(xué)時代16-18
• 一、家世16-17
• 二、求學(xué)時代17-18
• 第二節(jié) 為宦生涯18-20
• 第三節(jié) 抗元經(jīng)歷20-22
• 第二章 元代忠義形象的初步成型22-38
• 第一節(jié) 生前忠義形象的凸顯22-27
• 一、勸降與拒降間忠義形象的凸顯22-23
• 二、勸死：南宋遺民對文氏忠義的希冀23-27
• 第二節(jié) 元朝官方的態(tài)度與評價27-29
• 一、元朝皇帝的肯定和贊許27-28
• 二、官修史書的評價28-29
• 第三節(jié) 士人群體的書寫與行動29-38
• 一、士人哀悼詩文29-31
• 二、文天祥傳記的書寫31-34
• 三、士人的建祠立廟活動34-38
• 第三章 明清時期忠義形象的確立和延續(xù)38-65
• 第一節(jié) 官方的推崇、祭祀及追謚38-44
• 一、明廷的尊崇與祭祀38-41
• 二、明廷的追謚41-44
• 第二節(jié) 清代的褒揚與從祀文廟44-48
• 一、尊崇與褒揚44-45
• 二、從祀文廟45-48
• 第三節(jié) 明清士人的書寫與塑造48-53
• 一、趙弼《文文山傳》48-49
• 二、胡廣及其他人傳記49-50
• 三、士人對《宋史·文天祥傳》的揚棄50-53
• 第四節(jié) 各地的建祠與祭祀53-65
• 一、就義地的建祠與祭祀53-55
• 二、故里的建祠與祭祀55-57
• 三、任職地的建祠活動57-60
• 四、經(jīng)行之地的建祠與緬懷60-65
• 第四章 文天祥的神化65-81
• 第一節(jié) 對文天祥生平的神化65-69
• 一、神石傳說65-66
• 二、蓮花峰傳說66
• 三、馬XZ傳說66-67
• 四、相國卦竹傳說67
• 五、其他傳說67-69
• 第二節(jié) 對文天祥死后的神化69-74
• 一、顯靈傳說69-70
• 二、水神傳說70-71
• 三、城隍神71-73
• 四、土地神73-74
• 第三節(jié) 文天祥轉(zhuǎn)世和成佛傳說74-79
• 一、轉(zhuǎn)世為于謙74-75
• 二、轉(zhuǎn)世為史可法75-77
• 三、入天堂與成佛傳說77-79
• 第四節(jié) 納入道教神仙譜系79-81
• 第五章 晚清民國文天祥形象的轉(zhuǎn)變81-89
• 第一節(jié) 清末民族英雄形象的塑造81-84
• 一、清末的時代背景81-82
• 二、民族英雄形象的形成82-84
• 第二節(jié) 抗戰(zhàn)時期的民族英雄形象84-89
• 一、國民政府的提倡84-86
• 二、文藝界的宣傳和弘揚86-89
• 第六章 文天祥的影響89-99
• 一、對士人群體的影響89-92
• 二、對普通民眾的影響92-94
• 三、在海外的影響94-99
• 1.朝鮮94-95
• 2.日本95-97
• 3.越南97-99
• 結(jié)語99-102
• 附錄：各地文天祥祠廟統(tǒng)計表102-111
• 參考文獻111-116
• 一、古籍文獻111-113
• 二、近人研究論著113-116
• 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況116-117
• 后記117

【參考文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 賴國棟;歷史記憶研究[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 井偉;文天祥社會思想研究[D];重慶師范大學(xué);2012年

2 趙長杰;文天祥集杜詩研究[D];西南大學(xué);2011年

3 趙冰潔;文天祥對杜甫詩歌的繼承[D];陜西師范大學(xué);2007年

4 郭棟;文天祥思想及其人格精神研究[D];華中科技大學(xué);2007年

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本文編號：258440