本文關(guān)鍵詞：全真教傳記體小說研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：全真教大行于金元兩代,是道教中非常重要的宗派,后世產(chǎn)生了不少以全真宗師為描寫對(duì)象的傳記體小說,以《七真祖師列仙傳》、《七真因果傳》、《金蓮仙史》、《金蓮正宗仙源像傳》等作品為代表,筆者通過對(duì)全真教傳記體小說的研究,就小說中的描寫與史實(shí)相互對(duì)照,同時(shí)全面分析小說的文體特征、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色,考察全真教與小說的互動(dòng)關(guān)系。從文體上看,全真教傳記體小說別具一格。有的采用圖文結(jié)合的寫作方式,使人耳目一新,反映了全真教不斷世俗化、民間化的過程。如《金蓮正宗仙源像傳》在敘述全真教的宗師們的相貌以及生平事跡時(shí)附上各自的畫像,形態(tài)各異的畫像展現(xiàn)出人物豐富飽滿的個(gè)性特征,使道教神仙的形象更加深入人心。全真教傳記體小說的作者在創(chuàng)作時(shí)力求真實(shí),借鑒史傳的敘事傳統(tǒng),然而在塑造人物形象及其傳奇經(jīng)歷的時(shí)候,又增加許多作者主觀的夸張和想象,有利于弘揚(yáng)全真教義及全真教在民間的更廣泛傳播。在道教傳記小說的發(fā)展史上,突破了單純以宣揚(yáng)教理為要旨的枯燥無(wú)味的敘事傳統(tǒng)。全真教傳記體小說,也較好地處理了歷史與虛構(gòu)的關(guān)系,作者一方面記錄全真教的創(chuàng)立和真實(shí)的人物事跡,力求做到確鑿可信,使故事具有說服力;另一方面,在小說的敘事因素中加入想象和虛構(gòu),使得人物形象更豐滿和具有個(gè)性,故事情節(jié)更有趣和生動(dòng)。在思想內(nèi)涵上,全真教傳記體小說主要宣揚(yáng)性命雙修的修煉宗旨和功行具備的修行觀念。“三教合一”的主張?jiān)谛≌f中也有很多的表現(xiàn)。在藝術(shù)特色上,《七真祖師列仙傳》、《七真因果傳》和《金蓮仙史》已經(jīng)具備了較成熟的小說形態(tài),在人物語(yǔ)言中使用了大量的口語(yǔ)、俚語(yǔ),兼有插科打諢的腔調(diào),使得作品基調(diào)詼諧幽默,大大弱化了小說的宗教色彩。此外,小說中還大量使用蓮、桃、寺廟等意象,強(qiáng)化小說的表現(xiàn)力,為情節(jié)的發(fā)展推波助瀾。同時(shí)小說中穿插了不少的詩(shī)、詞、曲等韻文,反復(fù)闡述全真教的修煉思想和方法。
【關(guān)鍵詞】：全真教 傳記體小說 文體特征 思想內(nèi)涵 藝術(shù)特色
【學(xué)位授予單位】：浙江工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.41
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 一、緒論9-13
• （一）課題的國(guó)內(nèi)外研究情況9-10
• （二）課題的研究?jī)r(jià)值和意義10
• （三）全真教概說10-13
• 二、全真教傳記體小說概況13-17
• （一）《金蓮正宗仙源像傳》13-14
• （二）《七真祖師列仙傳》、《七真因果傳》14-15
• （三）《金蓮仙史》15-17
• 三、全真教傳記體小說的文體特征17-22
• （一）圖文結(jié)合的書寫方式17-18
• （二）史傳筆法的傳承和創(chuàng)新18-20
• （三）在道教傳記體小說中的地位20-22
• 四、全真教傳記體小說的思想內(nèi)涵22-31
• （一）性命雙修的修煉宗旨22-24
• （二）功行具備的修行觀念24-26
• （三）“三教合一”在小說中的表現(xiàn)26-31
• 1．全真教和佛教27-28
• 2．全真教和儒教28-31
• 五、全真教傳記體小說的藝術(shù)特色31-40
• （一）語(yǔ)言風(fēng)格31-33
• （二）意象運(yùn)用33-37
• 1.蓮花的意象33-35
• 2.桃的意象35-36
• 3.寺廟的意象36-37
• （三）小說中的詩(shī)詞37-40
• 六、全真教傳記體小說史實(shí)考40-49
• （一）虛實(shí)結(jié)合的宗教歷史40-46
• （二）虛構(gòu)歷史的藝術(shù)功能46-49
• 七、結(jié)語(yǔ)49-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 致謝53-54
• 攻讀學(xué)位期間取得的發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄54

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本文編號(hào)：256436