【摘要】：中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)特別是女性文學(xué)的重要組成部分。本文選擇中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌女性意識訴求的嬗變這一課題,將中國從近代至當(dāng)下的女性詩歌作為一個歷時性與共時性相結(jié)合的整體,綜合運用女性主義文學(xué)批評、文化學(xué)、社會歷史學(xué)等方法,梳理闡釋中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌女性意識訴求的嬗變歷程,探索和總結(jié)女性詩歌女性意識演變發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,以展現(xiàn)出中國女性文學(xué)中女性解放與發(fā)展的現(xiàn)代性進程。女性詩歌之所以能夠承載并表現(xiàn)女性意識訴求,是詩歌的特質(zhì)和詩歌的“性別”呈現(xiàn)特點所決定的。詩歌作為人類起源最早的文學(xué)樣式,其藝術(shù)精神所體現(xiàn)的通過詩的思維、語言的生命律動去表達(dá)人的生存體驗的特質(zhì),就是人的最本真的內(nèi)在情感的抒發(fā),是神話精神的實質(zhì)。詩歌這種文學(xué)形式本身雖無“性別”區(qū)分之說,但因吟詠者性別的不同,確實存有“性別”特征,并且其源自的注重表現(xiàn)與形式的詩的思維和注重情感表達(dá)的語言邏輯,也較其他文學(xué)文體更利于“性別”的呈現(xiàn)。因此,作為表現(xiàn)女性追求自由與解放的生存體驗和意識訴求的藝術(shù)形式,女性詩歌所體現(xiàn)的就是反抗女性意識被社會政治與倫理文化層層壓抑的非本真化的生存體驗,是女性意識一旦覺醒后對消泯性別差異的本真化的生存體驗的追索,是追求人的解放與自由的本真生存的神話精神的體現(xiàn)。為明晰本文的論述,本文對女性意識和女性詩歌的概念內(nèi)涵作了界定和闡釋。本文所指的女性意識,是指女性對于自身作為女人在歷史與文化傳承意義上的心理層面及生命體認(rèn)方面的一種價值體驗與認(rèn)知,體現(xiàn)為性別意識、自我意識和主體意識三個層面。這三個層面具有相互包涵與相互作用的關(guān)系,在女性爭取自由與解放的現(xiàn)代性進程中,由于社會發(fā)展與女性自我認(rèn)知的程度,使得對這三個層面的訴求,表現(xiàn)出歷史階段性的側(cè)重。本文所稱的女性詩歌,是指發(fā)端于“五四”時期的能夠展示女性意識由覺醒、抗?fàn)幍秸J(rèn)知、體悟、張揚等演變過程的,體現(xiàn)女性文化及女性意識獨有特點的詩歌文本,其核心是追求人的自由與解放,追求實現(xiàn)女性自身的生命價值。中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌的發(fā)展歷程,藝術(shù)地展現(xiàn)了中國女性女性意識訴求嬗變的現(xiàn)代性進程。中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌的發(fā)展歷程是與中國現(xiàn)當(dāng)代社會歷史、政治文化的變革與發(fā)展緊密聯(lián)系的,這也是文學(xué)時代性特征使然。中國傳統(tǒng)文化的制約與規(guī)訓(xùn),使得中國女性難以像西方婦女通過女權(quán)運動那樣自己走上爭取自身解放與平等的道路,她們喚醒自身的女性意識,必然要借助于時代的社會變革與文化思潮對傳統(tǒng)的反叛與解構(gòu)。從詩歌的歷史傳承看,中國古代社會以宗法觀念為核心的父權(quán)文化特質(zhì),以及由父權(quán)文化所形成的道德倫理秩序?qū)ε缘摹耙?guī)訓(xùn)”,使得古代女性詩人的文本作品必然表現(xiàn)“春閨秋怨”的主題。即便有李清照這樣杰出的女性詩人,其女性“自我”的表現(xiàn)還是停留在女性的情感層面,而非女性意識的訴求。晚清時期以戊戌變法所引領(lǐng)的時代變革,催生了以秋瑾為代表的近代女性詩人沖破“規(guī)訓(xùn)”的俠唱,實現(xiàn)了近代女性詩人文本中女性意識的初顯。當(dāng)社會歷史發(fā)展到尊重并解放“人的意識”的階段,便必然帶來女性意識的真正覺醒。“五四”新文化運動和西方的女權(quán)運動交互作用,成為中國現(xiàn)代女性意識覺醒的促進劑。當(dāng)新文化運動所開啟的反封建、反傳統(tǒng)思潮與西方追求男女平等的女權(quán)運動思潮相融合,使得上世紀(jì)二三十年代便成為了思想啟蒙的時代,尊重女性、呼喚平等、追求自由,一時成為時代的強音。冰心、石評梅、林徽因等等女性詩人,將覺醒的女性意識注入到她們的詩歌文本中,母愛情懷、愛情主題、個性自由等等凸顯女性自我意識和性別意識的文本主題一時成為她們的表現(xiàn)主旨,實現(xiàn)了現(xiàn)代女性詩歌女性意識覺醒的群體性展揚。雖然現(xiàn)代女性詩歌因受到時代社會政治、文化的制約,所承載的還是初步自覺的女性意識,并不完整而深刻,但這種覺醒卻是具有劃時代意義的。同時,現(xiàn)代女性詩歌在詩歌的語言、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)形式上,均取得了極高的藝術(shù)成就,是二十世紀(jì)中國女性文學(xué)史上的第一個高峰。中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌的發(fā)展受政治因素的影響極為深重。從上世紀(jì)三四十年代開始的民族救亡運動,特別是抗戰(zhàn)爆發(fā),為文學(xué)與詩歌提出了“救亡圖存”的功能指向,以丁玲、楊剛等為代表的女性作家和詩人便在她們的詩歌文本中開啟了女性“主體意識”的時代呈現(xiàn),詩歌主題盡顯時代的政治抒懷;建國后的十七年,中國婦女的“躍進式”解放和文藝為政治服務(wù)思想的確立,使女性詩歌開始了政治代言式的文本創(chuàng)作。在這樣的政治主導(dǎo)時代,女性的“主體意識”變奏凸顯,性別差異被政治消泯,女性的自我意識和性別意識也自然地被遮蔽,女性詩歌在詩歌的審美藝術(shù)性上自然也就難有作為,至少在藝術(shù)成就上,這一時期的女性詩歌可以說處于低谷期。時代變革和文化思潮的沖擊對女性詩歌和女性意識訴求的影響在新時期又一次顯現(xiàn)。上世紀(jì)八十年代開啟了一個新時代的思想解放浪潮催生了當(dāng)代女性詩歌自我意識的綻放�！半鼥V詩”的代表人物舒婷是女性詩歌從政治主導(dǎo)向為“我”而歌的一個轉(zhuǎn)折和新的開始,由此,以王小妮、傅天琳、伊蕾等為代表的女性詩人在八十年代呈現(xiàn)出了彰顯女性自我意識詩歌文本創(chuàng)作的“井噴”現(xiàn)象,這也是對文學(xué)主體性的強有力的呼喚,是對“人”的主體性復(fù)興的歡歌。至九十年代,西方女性主義思潮與女性詩歌相遇,使得以翟永明的“黑夜意識”和唐亞平的“黑色意識”為代表的女性主義詩歌開始了“后詩潮”的個性化展現(xiàn),性別意識逐漸強化。新時期和“后詩潮”時期,“自我”的尋找與建構(gòu)成為女性詩歌的核心主題,在藝術(shù)追求上開始體現(xiàn)明顯區(qū)別于男性的女性詩歌語言和結(jié)構(gòu)模式,并逐漸達(dá)到自覺的、有意識的女性詩歌創(chuàng)作的高峰。新世紀(jì)文化現(xiàn)象的多元化呈現(xiàn)使得女性詩歌女性意識走過了由迷失到重構(gòu)的調(diào)整過程。消費文化、大眾文化等世俗文化的沖擊,深層次地影響著中國先進文化的發(fā)展與建構(gòu)�！俺绺摺眱r值觀的“退場”,女性意識特別是承自八九十年代至為高揚的自我意識自然面臨茫然無措的境況,女性詩歌所展現(xiàn)的女性自我也必然處于迷失狀態(tài)。之后,因?qū)ξ鞣健吧眢w寫作”概念的“誤讀”,女性詩歌也一度進入了文本創(chuàng)作的審美誤區(qū)。迷失過后,女性詩歌的表現(xiàn)主題再次發(fā)生了改變,對人性本質(zhì)的拷問、對人的自身生命潛在狀態(tài)的發(fā)掘以及非理性的生命景觀的描述,使得女性詩歌開始了超越性別的自我重構(gòu)之旅。從中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌女性意識訴求嬗變的歷程看,其發(fā)展演變既有時代政治、文化等外部因素的影響和制約,也有詩人本身和詩歌本身內(nèi)在規(guī)律與規(guī)則等內(nèi)部因素所起的作用�，F(xiàn)當(dāng)代女性詩歌確實取得了堪與男性詩歌比肩的藝術(shù)成就,但也存在著因各種外部因素影響發(fā)展不平衡、自身整體缺乏詩學(xué)理論觀照以及詩歌語言結(jié)構(gòu)藝術(shù)表現(xiàn)缺乏獨創(chuàng)性等缺憾。但不管怎么說,中國現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌的發(fā)展歷程真實地呈現(xiàn)了女性詩人尋找與建構(gòu)女性詩歌自身語言體系乃至女性文化的過程,真實地展現(xiàn)了中國女性追求自由解放的現(xiàn)代性進程,女性詩歌的未來發(fā)展值得期待。
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【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I207.25
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本文編號：2408531