【摘要】："文德"論是中國文學(xué)思想史上批評倫理的重要理論資源,也是歷代批評史家關(guān)注的重要問題。先秦以來的文德思想,有"文"為德行和文人的道德、文章兩種基本含義,并與文質(zhì)、文武、文道、文氣以及"文之為德也大矣"、"修辭立其誠"、"文人無行"等問題互有關(guān)聯(lián)。兩種含義在文學(xué)思想史上各有發(fā)展,形成德充文昌、文德合一與文德分離、重德輕文兩種批評范式。劉勰《文心雕龍》的"文德"論,兼有上述兩種含義:《原道》篇"文之為德也大矣",是指"文"作為一種德行,與天地并生,意義重大;《程器》篇"文德",是指文人的道德、文章。前者沿襲春秋以來重德行的話語范式,后者沿襲東漢以來道德、文章的話語范式。
[Abstract]:The theory of "Wen de" is an important theoretical resource of critical ethics in the history of Chinese literary thought, and it is also an important issue concerned by historians of criticism in the past dynasties. Since the Pre-Qin Dynasty, there are two basic meanings of "Wen" as morality and literati's morality, and there are two basic meanings in the article, and they are: literary quality, Wenwu, Literary style, Literary style and "Literary Virtue", and "rhetoric makes its sincerity". The problem of "literati doing nothing" is related to each other. The two meanings have developed in the history of literary thought, forming two critical paradigms: de Chong Wenchang, the unity of culture and morality and the separation of culture and morality, and the emphasis on virtue and light of writing. Liu Xie's theory of "Wen de" in Wen Xin Diao long has both the above two meanings: the article of "the original Tao" is also a great virtue ", which means that" Wen "as a kind of virtue, born with heaven and earth, is of great significance; Cheng Qi "Wen de" refers to the morality of the literati. The former follows the discourse paradigm of virtue since the Spring and Autumn period, while the latter follows the discourse paradigm of morality since the Eastern Han Dynasty.
【作者單位】： 曲阜師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“儒家早期文學(xué)價值觀研究”(批準(zhǔn)號:16A ZW001)成果
【分類號】：I206

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本文編號：2384462