【摘要】：《傷逝》是一部愛情小說,作為一種思想表達(dá),它不僅反封建,而且對“獨尊自我”的現(xiàn)代性進(jìn)行了深度反思。從“他者”視角探討《傷逝》中的“自我”與“他者”的關(guān)系,可以看出,真正對啟蒙者的“自我”構(gòu)成挑戰(zhàn)的是子君。因為子君和涓生一樣把發(fā)揮個性作為最高道德,并且相信“我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”,包括親密愛人也不行。涓生愛子君,但無法與覺醒的子君共同生活。無論是改造子君還是驅(qū)逐子君,本質(zhì)上都是不承認(rèn)不接受對方的“自我”。正是在這里,魯迅深刻地揭示出潛藏在涓生靈魂深處的男權(quán)思想和專制暴虐。透過涓生的悲劇,我們可以看到魯迅對五四以來的啟蒙主義和個性解放思想有深刻反思和檢討。
[Abstract]:As an expression of thought, it is not only anti-feudal, but also deeply reflects on the modernity of "respecting oneself". From the perspective of "other", the relationship between "self" and "other" in "death" is discussed, and it can be seen that the real challenge to the "ego" of the enlighteners is the Zi Jun. Because Zijun, like Chuansheng, regards personality as the highest moral, and believes that "I am my own, and none of them interfere with my rights", including close lovers. Trickle love your son, but you can't live with your awakened son. Whether it is to reform or expel Zijun, essentially do not accept the other side of the "self." It is here that Lu Xun profoundly reveals the patriarchal thought and tyranny hidden in trickle-sheng's soul. Through the tragedy of trickle-sheng, we can see that Lu Xun has a profound reflection and review on the enlightenment and personality emancipation since the May 4th Movement.
【作者單位】： 廣州大學(xué)人文學(xué)院;
【分類號】：I210.97

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本文編號：2210355