論沈從文創(chuàng)作的互文性
本文選題:互文性 + 生命。 參考:《華中師范大學》2017年碩士論文
【摘要】:本文由引言、主體部分的四章和結(jié)語構(gòu)成。引言論述了沈從文創(chuàng)作互文性的研究現(xiàn)狀,以及論題的提出。第一章論述互文性理論;ノ男詢(nèi)涵誕生之初的不嚴密性,導致了它日后的擴大和延伸。總體上講,互文性理論主要包括意識形態(tài)和詩學形態(tài)兩個方向?死锼沟偻薜膹V義互文性、分裂的主體和羅蘭·巴特的“作者之死”、“可寫文本”屬于意識形態(tài)路徑,女性主義、后殖民主義利用互文性理論追求主體身份的訴求,也傾向意識形態(tài)路徑;熱奈特的“跨文本性”理論,重在研究文本之間的互文性關系,不涉及社會、歷史,屬于詩學形態(tài)路徑。布魯姆的“詩學誤讀理論”,重在探討后來者對前驅(qū)詩人的誤讀,互文性發(fā)生在作者之間。第二章從沈從文創(chuàng)作的副文本性,歌謠與正文本的互文,以及文本內(nèi)的對話三個方面探討沈從文創(chuàng)作的文內(nèi)互文。副文本既指向文本內(nèi),又指向文本外;歌謠一方面與正文本內(nèi)容相互補充,一方面暗示故事的發(fā)展;文本內(nèi)的對話主要探討了沈從文創(chuàng)作中的大型對話和微型對話。第三章從人物再現(xiàn)的互文,情景再現(xiàn)的互文,以及湘西與都市的互文探討沈從文創(chuàng)作的自文本互文。人物再現(xiàn)的互文旨在建構(gòu)一種命題;情景再現(xiàn)的互文主要是對生命存在與毀滅的探討;湘西與都市的互文,呈現(xiàn)了不同的生命形式,在一破一立中重造經(jīng)典,重塑民族品德。第四章從沈從文創(chuàng)作與湘西文化的互文,與主流文化的互文,以及與文學經(jīng)典的互文三個方面分別探討沈從文創(chuàng)作的他文本互文。沈從文的創(chuàng)作與湘西文化的互文主要指向沈從文創(chuàng)作的傳奇性與浪漫主義風格;與主流文學的互文則指向沈從文對生命的獨特記錄;與文學經(jīng)典的互文指向沈從文重造經(jīng)典的文學理想。結(jié)語總結(jié)全文基本觀點。
[Abstract]:This paper is composed of four chapters of the main part and the preface. The introduction discusses the status quo of the intertextuality of Shen Congwen creation and the proposition. The first chapter discusses the theory of intertextuality. The unstrictness of intertextuality at the beginning of its birth leads to its expansion and extension in the future. Generally speaking, intertextuality theory mainly includes ideology and poetics. Christeva's broad intertextuality, divided subject, Roland Bart's death of the author, writable text belong to the ideological path, feminism, and postcolonialism's pursuit of subject identity by means of intertextuality. Zenet's theory of "cross-text" focuses on the intertextuality between texts, which does not involve society or history, but belongs to the poetic path. Bloom's Poetics misreading Theory focuses on the misreading of the former poets by the latecomers, and intertextuality occurs among the authors. Chapter two discusses the intertextuality of Shen Congwen's creation from three aspects: the intertextuality of ballad and the original text, and the dialogue in the text. On the one hand, ballads complement each other with the original text, on the other hand, they imply the development of the story. The dialogue in the text mainly discusses the large-scale dialogue and micro-dialogue in the creation of Shen Congwen. Chapter three discusses the self-text intertextuality created by Shen Congwen from the intertextuals of characters, scenes and cities. The intertextuality of characters is to construct a kind of proposition; the intertextuality of scene reproduction is mainly to discuss the existence and destruction of life; the intertextuality between Xiangxi and the city presents different life forms, reconstructs the classics in the process of breaking and reconstructing the national moral character. The fourth chapter discusses the intertextuality created by Shen Congwen from three aspects: the intertextuality between Shen Congwen creation and Xiangxi culture, the intertextuality with mainstream culture, and the intertextuality with literary classics. The creation of Shen Congwen and the intertextuality of Xiangxi culture mainly point to the legendary and romantic style of Shen Congwen's creation, and the intertextuals with mainstream literature point to Shen Congwen's unique record of life. The intertextuality with literary classics points to Shen Congwen's literary ideal of reconstructing classics. The conclusion summarizes the basic point of view of the full text.
【學位授予單位】:華中師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2017
【分類號】:I206
【參考文獻】
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,本文編號:2030677
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