本文選題：鼻觀 + 六根互用��； 參考：《東南學(xué)術(shù)》2017年03期

【摘要】：兩宋以降,隨著《楞嚴(yán)經(jīng)》在僧俗間特別是士大夫之間的盛行,其六根互用的義理,漸次滲透到詠物詩(shī)詞的創(chuàng)作中,并形成了"鼻觀"說(shuō)。從詠物對(duì)象言,鼻觀對(duì)象往往稱為禪友,而且有狹義、廣義之分,狹義者專門指佛化植物厺卜,廣義者泛指任何香物,但主體還是以植物花卉為主。從詠物模式言,作者主要是在營(yíng)造禪思語(yǔ)境的前提下,對(duì)情、理、趣有所選擇,進(jìn)而形成三種基本形態(tài),即抒情指向型、禪理指向型和禪趣指向型。
[Abstract]:With the popularity of the Shurangyan Sutra among monks and customs, especially between literati and officials, the six principles of mutual use gradually infiltrated into the creation of poems and poems of objects and formed the theory of "nose view". From the view of objects, the nose view object is often called Zen friend, and there are narrow sense, broad sense, narrow sense refers to Buddhist plants, broad sense refers to any fragrance, but the main body is mainly plant flowers. On the premise of constructing the context of Zen thinking, the author chooses emotion, reason and interest, and then forms three basic forms, namely lyric directed type, Zen principle directed type and Zen interest oriented type.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)文學(xué)院;福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“禪宗語(yǔ)錄文學(xué)特色之綜合研究”(項(xiàng)目編號(hào):16ZWA007)
【分類號(hào)】：B948;I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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2 楊敬民;;錢謙益“香觀說(shuō)”與蒲松齡“以鼻觀文”論之比較[J];社會(huì)科學(xué)輯刊;2007年02期

3 周裕鍇;詩(shī)中有畫(huà):六根互用與出位之思——略論《楞嚴(yán)經(jīng)》對(duì)宋人審美觀念的影響[J];四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

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本文編號(hào)：1999363