本文選題：江南春 + 吳中　； 參考：《南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期

【摘要】：明代吳地文人對(duì)于倪瓚《江南春》的唱和,是吳中文壇的一件勝事。本文認(rèn)為,《江南春》是詩而非詞,是兩章而非三首。因?yàn)槟攮懸耙萑烁竦镊攘汀敖洗骸鳖}目的包容性,遂使得這一首普通的題畫詩,經(jīng)江南文人的群起追和,成了一種不可取代的文化符號(hào)與文學(xué)經(jīng)典�！督洗骸烦偷奈幕馕�,就在于通過沈周、祝允明、文征明等人的次第追和,吳地文人自覺不自覺地發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出了帶有吳文化性格的精神意脈;同時(shí)也意味著他們通過“選邊站隊(duì)”、“集體發(fā)聲”的方式,昭示著“江南文化共同體”的存在,表現(xiàn)了吳地文人擁江南文化以自重,寧作偏裨、自領(lǐng)一隊(duì)的文化姿態(tài)。
[Abstract]:The singing and harmony of the literati to Ni Zan (Jiangnan Spring) in the Ming Dynasty was a victory in the literary circles of Wu Zhong. This paper argues that Jiangnan Chun is a poem rather than a word, two chapters rather than three. Because of the charm of Ni Zan's wild and easy personality and the inclusiveness of the title of "Jiangnan Chun", this ordinary painting poem was followed up by the literati in the south of the Yangtze River. It has become an irreplaceable cultural symbol and a literary classic. The cultural implication of singing harmony lies in the secondary pursuit and harmony of Shen Zhou, Zhu Yunming, Wen Zhengming, and others, such as Shen Zhou, Zhu Yunming, Wen Zhengming, and others. Does the literati in Wu consciously discover or excavate the spiritual and emotional pulse with Wu culture character; at the same time, it also means that they show the existence of "Jiangnan Cultural Community" through the way of "choosing sides and standing in line" and "collective voice". Wu literati support the Jiangnan culture in order to respect themselves, prefer to make a partial au pair, and lead a team of cultural posture.
【分類號(hào)】：I207.2

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本文編號(hào)：1921916