本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的時(shí)尚化傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

管寧：當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的時(shí)尚化傾向的相關(guān)文章

管寧：當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的時(shí)尚化傾向

本文從消費(fèi)社會(huì)的文化語境入手，在理論與實(shí)證兩個(gè)層面，對(duì)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的時(shí)尚化傾向的表現(xiàn)形態(tài)、成因、價(jià)值意義及存在的問題進(jìn)行了分析闡發(fā)。認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)雖然在總體上還處在生產(chǎn)社會(huì)階段，但已具備了消費(fèi)社會(huì)的諸多特征，由此形成的消費(fèi)文化環(huán)境，構(gòu)成了文學(xué)時(shí)尚化的社會(huì)文化語境。個(gè)人敘事的非道德化、人性想象的極端化和線性敘事的瓦解，是文 　 更多...

時(shí)東陸：語言與時(shí)尚

世界上各種文化都有自己所謂的母語。母語定義為嬰兒學(xué)話以及成長(zhǎng)時(shí)所講的第一語言。大多數(shù)人的母語是單一的。但也有以雙語為母語的。比如在美國(guó)長(zhǎng)大的中國(guó)孩子，或是在某些文化交叉的地域。對(duì)于中國(guó)，顯然絕大多數(shù)人的母語為中文。但即便是單一的中文，由于地理和歷史的原因，中國(guó)有豐富的地方方言。而方言的復(fù)雜，足以使語言學(xué)家望之生畏。往往 　 更多...

韓西林：談?wù)勚袊?guó)當(dāng)前文化中的“弄臣”化傾向

弄臣為帝王所寵幸狎玩之臣�！芭肌边@個(gè)詞，是漢代文帝發(fā)明的。漢文帝的身邊有一個(gè)大臣，名叫鄧通，時(shí)為太中大夫，很得文帝的賞識(shí)和寵幸。被文帝稱之為“弄臣”。文帝對(duì)其喜愛有加，即使鄧通當(dāng)著朝臣的面，在文帝面前舉止怠慢，有失禮節(jié)，文帝也不怪罪，反而還賜以欣賞。后來的人把那種投主子所好，在主子面前耍把戲、出洋相，甚至有時(shí)候還對(duì)主 　 更多...

雷達(dá)：當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析

內(nèi)容提要與世界上許多公認(rèn)的大作品相比，與莊嚴(yán)的文學(xué)目標(biāo)相比，當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)，包括某些口碑不錯(cuò)的作品，總覺缺少了一些什么。創(chuàng)作上的浮躁現(xiàn)象源于兩個(gè)尖銳的幾乎無法克服的矛盾：一個(gè)是出產(chǎn)要多的市場(chǎng)需求與作家“庫(kù)存”不足的矛盾，另一個(gè)是市場(chǎng)要求的出手快與創(chuàng)作本身的要求慢、要求精的規(guī)律發(fā)生了劇烈的矛盾。如果說現(xiàn)在文學(xué)的缺失，首先 　 更多...

劉繼明：全球化背景下的中國(guó)文學(xué)

以我的理解，所謂綠色經(jīng)濟(jì)，是全球化背景下的產(chǎn)物，大家談人與自然和諧相處，講可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，包括中國(guó)政府現(xiàn)在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)際上都離不開這樣一個(gè)大的背景：即世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及高科技和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，正在使全球的自然資源遭受前所未有的掠奪和破壞。無論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，還是像中國(guó)這樣的 　 更多...

朱偉玨：權(quán)力與時(shí)尚再生產(chǎn) 布迪厄文化消費(fèi)論再考察

論文來源：《社會(huì)》2012年第1期摘 要：本文從權(quán)力與權(quán)力關(guān)系的角度出發(fā)，對(duì)布迪厄文化消費(fèi)理論的核心之一--時(shí)尚再生產(chǎn)理論進(jìn)行了較為詳盡的考察。時(shí)尚再生產(chǎn)理論基于以下兩大主張：1、時(shí)尚是生產(chǎn)場(chǎng)域與消費(fèi)場(chǎng)域這兩個(gè)相互獨(dú)立的場(chǎng)域共同 協(xié)作 的結(jié)果； 2、權(quán)力關(guān)系貫穿于時(shí)尚與流行再生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。布迪厄指出，不論是生產(chǎn)場(chǎng)域 　 更多...

陶東風(fēng)：警惕中國(guó)文學(xué)研究中的民族主義傾向

西方“漢學(xué)”，包括對(duì)漢學(xué)具有重要影響的傳教士的著述，，對(duì)于中國(guó)文學(xué)，主要是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(包括創(chuàng)作和研究)的影響是顯然存在的，甚至是重大的。這種影響和西方現(xiàn)代性進(jìn)入中國(guó)不可分離。西方傳教士有關(guān)中國(guó)的著述，參與了中國(guó)作家的現(xiàn)代性想象的建構(gòu)，參與了中國(guó)作家的自我身份認(rèn)同和民族國(guó)家身份認(rèn)同的建構(gòu)以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這是不可 　 更多...

孫沛東：總體主義背景下的時(shí)尚——“文革”時(shí)期廣東民眾著裝時(shí)尚分析

「內(nèi)容提要」西方學(xué)界主要從社會(huì)、市場(chǎng)和文化三個(gè)維度，闡釋市場(chǎng)化條件下時(shí)尚的產(chǎn)生和傳播機(jī)制，本研究引入國(guó)家新變量，從民眾的日常著裝入手，著重探討“文革”期間廣東民眾著裝時(shí)尚的類型，總體性社會(huì)中國(guó)家及其政治意識(shí)形態(tài)等因素對(duì)個(gè)體著裝時(shí)尚的影響，以及非市場(chǎng)化條件下時(shí)尚的產(chǎn)生與傳播機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)：國(guó)家在時(shí)尚建構(gòu)中的作用顯著，它型 　 更多...

施衛(wèi)江：奢侈時(shí)尚：庸碌國(guó)民的激情勃發(fā)

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)人風(fēng)行于奢侈時(shí)尚，而風(fēng)尚是基于自身特質(zhì)的文化土壤中培育出的果實(shí)，本文剖析的就是這種“土壤”的根基。一.奢侈之所以成為時(shí)尚，它所折射出的正是國(guó)人所景仰而孜孜以求去達(dá)成的自然性或功利性生存境界，這種境界實(shí)際顯示為宗教性超越感的闕如。馮友蘭在其《人生的境界》中，將人生境界劃分為四種由低向高排位的等級(jí)秩序階梯：自 　 更多...

張立濤：當(dāng)前社會(huì)的分化傾向與宣傳的病理分析

中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)分化十分明顯，這不僅表現(xiàn)在不同社會(huì)階層對(duì)諸多社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)知出現(xiàn)了顯著差異，而且表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)中的群體性事件和虛擬空間里的言論沖突。這兩者所反映的社會(huì)心理具有相似性，而中共宣傳部門的宣傳往往誤導(dǎo)社會(huì)心理。政府在處理諸多突發(fā)問題時(shí)不能像個(gè)蹩腳的外科醫(yī)生[1]，只治表而不治里，否則會(huì)惡化社會(huì)中的沖突氣氛。 本 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的時(shí)尚化傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。