本文選題：論贊 + 文體��； 參考：《蘭州學(xué)刊》2017年03期

【摘要】：我國傳統(tǒng)論贊文體起源很早,后來論贊發(fā)生分流,論在形式上表現(xiàn)為散體文字,贊在形式上為整齊的四言句式。敦煌佛贊有的繼承了我國歷史上人物贊和史贊的傳統(tǒng),也為整齊的四言體式,而大部分佛贊作品為七言或五言詩體形式。筆者在對我國古代論贊形式的源流變化進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探討敦煌佛贊與我國傳統(tǒng)論贊的異同及其在形式上的繼承與發(fā)展,指出敦煌佛贊形式中包含有印度古代重視贊嘆傳統(tǒng)的因素,體式上為整齊的詩體形式,因而統(tǒng)稱其為佛教"贊歌"更為確切。
[Abstract]:Chinese traditional style of Zan originated very early, and later on, Zan was separated. In form, Zan was expressed in scattered characters, and in form, it was a neat four-character sentence pattern.Some of Dunhuang Buddhas' praise inherits the tradition of figures' praise and Szan in the history of our country, and it is also a neat four-character style, while most of the Buddha's works are in the form of seven-character or five-character poetry.On the basis of combing the source and course changes of the ancient form of praise in our country, the author further discusses the similarities and differences between Dunhuang Buddha's praise and Chinese traditional style of praise, as well as their inheritance and development in form.It is pointed out that the form of Buddhist praise in Dunhuang contains the factors of attaching great importance to the tradition of praise in ancient India, and it is more accurate to call it the "hymn" of Buddhism.
【作者單位】： 敦煌研究院民族宗教文化所;
【基金】：國家社科基金西部項目“佛教影響下的敦煌文學(xué)”(項目批準(zhǔn)號:11XZW009)的階段性成果
【分類號】：I206.2

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本文編號：1764691