本文關(guān)鍵詞：論20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)的生態(tài)意識(shí)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國(guó)文學(xué),文學(xué)

第35卷第2期徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)

Vol.35,No.2

論20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)的生態(tài)意識(shí)

汪樹(shù)東

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院,黑龍江哈爾濱　150080)

　　[關(guān)鍵詞]　1990年代;中國(guó)文學(xué);生態(tài)意識(shí);現(xiàn)代文明批判

[摘　要]　20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)文學(xué)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)更為充分,更為繁盛,生態(tài)報(bào)告文學(xué)、

生態(tài)詩(shī)歌、生態(tài)散文、生態(tài)小說(shuō)等層出不窮,徐剛、于堅(jiān)、李存葆、葉廣芩等作家的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作使得中國(guó)文學(xué)的綠色之維真正復(fù)活。報(bào)告文學(xué)《綠色宣言》、《淮河的警告》,詩(shī)歌《哀滇池》、《拒絕末日》,散文《綠色天書(shū)》、《大地上的事情》,小說(shuō)《老虎大�！贰ⅰ独虾Ｊй櫋�、《狼圖騰》等已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的重要篇章。作家確立生態(tài)整體觀,尊重大自然,敬畏生命,承認(rèn)所有自然生命的內(nèi)在價(jià)值,盡可能地反思并顛覆人類(lèi)中心主義,批判現(xiàn)代文明對(duì)大自然的肆無(wú)忌憚的破壞,批判日益病態(tài)的消費(fèi)文化。這種生態(tài)意識(shí)的確立意義重大,影響深遠(yuǎn),中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有可能真正地引領(lǐng)人擺脫現(xiàn)代文明的迷思,邁向生態(tài)文明的康莊大道。

[中圖分類(lèi)號(hào)]　I206.7　　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]　A　　　]　1007(20028206

　　20世紀(jì)90年代以來(lái),得到了顯著加強(qiáng),,、,,推波助瀾,生態(tài)報(bào)告文學(xué)、生態(tài)詩(shī)歌、生態(tài)散文、生態(tài)小說(shuō)等層出不窮。徐剛、于堅(jiān)、李存葆、葉廣芩等作家都對(duì)生態(tài)文學(xué)有著不可小覷的貢獻(xiàn)。

這些作家認(rèn)識(shí)到了人與大自然是生態(tài)共同體,尊重大自然、敬畏生命是必須確立的生態(tài)意識(shí)。他們顛覆了極端功利主義、人類(lèi)中心主義的革命主流意識(shí)形態(tài),超越了人道主義的人類(lèi)中心主義取向。他們對(duì)現(xiàn)代文明的嚴(yán)厲批判與反思,對(duì)現(xiàn)代人出路的探尋,常常以生態(tài)意識(shí)為旨?xì)w,是對(duì)大自然復(fù)活的祈望!

一、生態(tài)意識(shí)與報(bào)告文學(xué)

報(bào)告文學(xué)以其及時(shí)性、普及性以及強(qiáng)烈的針

對(duì)性在社會(huì)中產(chǎn)生的影響,是別的文學(xué)體裁難以比擬的。在20世紀(jì)80年代,我國(guó)生態(tài)報(bào)告文學(xué)就已經(jīng)橫空出世,振聾發(fā)聵,像徐剛的《伐木者,醒來(lái)!》不但讓中國(guó)的知識(shí)分子大為震驚,而且直

;而沙青的《北京

只有一條長(zhǎng)江》、喬邁的中國(guó):水危機(jī)》、李良的《龍江怨》等報(bào)告文學(xué)更是啟人心智,促人猛醒。但是到了1990年代,由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)軌,各級(jí)政府都把國(guó)民生產(chǎn)總值的增加看作當(dāng)務(wù)之急,對(duì)以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒(méi)有一種清醒的認(rèn)識(shí)和反思,因此中國(guó)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化,大有雪上加霜之勢(shì)。

徐剛這位堅(jiān)定的生態(tài)文學(xué)家繼續(xù)沿著1980年代開(kāi)創(chuàng)的道路沉穩(wěn)前進(jìn),他的一系列長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué),如《中國(guó),另一種危機(jī)》、《綠色宣言》、《沉淪的國(guó)土》、《中國(guó)風(fēng)沙線》、《國(guó)難》等,視野更加宏闊,生態(tài)立場(chǎng)更加堅(jiān)定,生態(tài)智慧也更加深邃。而他的《長(zhǎng)江傳》、《黃河傳》等更是立意高遠(yuǎn),試圖為我國(guó)的母親河描畫(huà)出生態(tài)肖像,引起人們的深情眷注。徐剛的生態(tài)報(bào)告文學(xué)往往能超越于一時(shí)一地的生態(tài)危機(jī),筆觸深入歷史,延及四方。他的報(bào)告文學(xué)常常提及古樓蘭的消失、兩河流域文明的覆滅以及瑪雅文明的湮沒(méi),以一種生態(tài)史觀提醒并警告世人必須確立起生態(tài)意識(shí),否則殷鑒不遠(yuǎn),覆亡難免。

[收稿日期]2008206220

[基金項(xiàng)目]本文為哈爾濱師范大學(xué)2007年度骨干教師資助項(xiàng)目成果之一,項(xiàng)目名稱(chēng):中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究;項(xiàng)目編號(hào):SM2005-03。

[作者簡(jiǎn)介]汪樹(shù)東,男,漢族,江西上饒人,哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,博士后。

  本文關(guān)鍵詞：論20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)的生態(tài)意識(shí)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。