本文關鍵詞：司馬相如賦研究　出處：《廣西民族大學》2015年碩士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：作為漢賦的代表作家,司馬相如通過自己的藝術實踐,將賦體文學發(fā)展到相當完美的程度,成為大漢“一代之文學”。本文在前人研究基礎上,另辟蹊徑,從空間批評的角度,對司馬相如賦進行研究。本研究內(nèi)容及所得觀點或結論主要如下:第一章梳理司馬相如的生平事跡,以揭示其辭賦創(chuàng)作的主體條件及相關背景。相如“犬子”本名的由來與中國古代流傳下來的屬相文化以及中國民間長期存在的取賤名的習俗相關;更名相如、表字長卿,均是基于對偶像的崇拜,渴望建功立業(yè)、青史留名。相如與文君的婚姻,后世或褒或貶、毀多譽少,本文結合弗洛伊德的精神分析法,將其置于西漢初年的婚俗文化背景去考察,認為其具有現(xiàn)實的合理性。相如不僅是偉大的文學家,而且是卓越的政治活動家。三易其主的經(jīng)歷,為其辭賦創(chuàng)作積累了豐富的原始材料。第二章借鑒空間批評方法,從景觀空間、社會空間、精神空間三個維度對相如賦進行文本分析,揭示其所承載的歷史、文化、政治等美學意義。相如賦中,無論是諸侯景觀空間,還是天子景觀空間,充斥于其間的景觀環(huán)境都展現(xiàn)出一種高、大、全、奇的空間文化特征,統(tǒng)一于“潤色鴻業(yè)”的政治需要。相如賦的社會空間,分為物質(zhì)空間和非物質(zhì)空間兩個層面。在物質(zhì)空間層面,相如以“苞括宇宙,總覽人物”的豪邁筆調(diào),對各類物象進行羅列,突顯了漢賦以體“物”為己任的美學旨趣。在非物質(zhì)空間層面,相如賦作體現(xiàn)出一種思想同另一種思想的交鋒、一個群體對另一個群體的壓迫與反抗。相如讓代表漢天子的一方,總能取得最終的勝利,使其各項政治措施“合情合理化”,并將這種“合情合理化”的空間關系投射到日常生活秩序中,從而服務于現(xiàn)實社會的統(tǒng)治秩序。精神空間是把握人物的重要切入點,相如賦作包括三個精神空間:一是天子的精神空間。在天子的精神空間里,司馬相如不僅讓天子頒布了一系列惠民的政令,還進行了深刻的反思,先行勾畫出了武帝“晚而改過”的未來形象。二是秦二世的精神空間。在秦二世的精神空間里,司馬相如讓秦二世為自己的行為悔恨不已。通過秦二世魂魄的自我對話,諷諫君王莫要步人后塵。三是以武帝為原型的“大人”的精神空間。司馬相如讓武帝在遠游處遭遇f淙話資椎奈魍蹌，

本文編號：1416144