本文關(guān)鍵詞：漢唐京都大賦都址觀及其鋪陳表達(dá)　出處：《貴州社會(huì)科學(xué)》2017年10期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：漢唐京都大賦如東漢杜篤《論都賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》,以及唐代李庾《兩都賦》,均旨在通過鋪陳的藝術(shù)感染力向當(dāng)時(shí)的君王表達(dá)自己的都址觀。杜篤以漢室舊都、自然所處的地勢(shì)險(xiǎn)峻為依據(jù)主張都長(zhǎng)安。班固、張衡則以施行仁政王道作為都址的依據(jù),認(rèn)為這比地勢(shì)險(xiǎn)要更根本故而主張都洛陽(yáng)。在鋪陳和論證上,張衡對(duì)班固有所超越。李庾在鋪陳中總結(jié)了曾都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的政權(quán)最終均亡的教訓(xùn),得出了君主勤政、施行仁政王道,則"都東都西可"的兩可論。
[Abstract]:The Han and Tang Dynasties Kyoto Fu Du theory such as the Eastern Han Dynasty "Liangdu Fu >, < Ban Gu >, < Zhang Heng > two Beijing Fu, and Tang Li Yu" Liangdu ", are intended to express their views to the emperor have access through elaborate artistic appeal. Duyi Du Han old, natural place according to the claims of steep terrain of Changan. Ban Gu, Zhang Heng to be benevolent king as access basis, thought it was difficult terrain of Luoyang. So that more fundamental in elaboration and the proof, Zhang Heng Ban Gu beyond. Lee summed up Zengdou in Changan Yu Pu Chen, Luoyang's regime finally died the lesson, the monarch diligent, benevolent king, is" East West can "two theory.

【作者單位】： 貴州師范大學(xué);
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 一京都者即今所謂首都,是國(guó)家中央政府所在地、國(guó)家的象征。京都又名都城、京師。《公羊傳·桓公九年》:“京師者何?天子之居也�！盵1]漢唐京都大賦者,指漢代、唐代以京都為鋪陳對(duì)象的大賦之作。當(dāng)下學(xué)界關(guān)于京都大賦的研究,基于外部的文化研究是主流:有討論蕭統(tǒng)《文選》選賦

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1 胡振龍;;《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》詩(shī)人小傳訂誤[J];文獻(xiàn);1995年04期

2 金前文;;杜篤諸賦創(chuàng)作時(shí)間考[J];傳奇·傳記文學(xué)選刊(理論研究);2010年07期

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本文編號(hào)：1402167