本文關(guān)鍵詞：阿Q批評(píng)史中的權(quán)力研究　出處：《陜西師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

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【摘要】：本文查閱了解了對(duì)于《阿Q正傳》批評(píng)史研究的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況,并相對(duì)文學(xué)史中的經(jīng)典阿Q研究史,做了簡(jiǎn)略的還原,力圖通過(guò)把米歇爾.�？碌摹皺�(quán)力機(jī)制”與90多年來(lái)“阿Q”的主要研究觀點(diǎn)相結(jié)合,打破這一顯性規(guī)律,梳理各階段經(jīng)典言論的來(lái)龍去脈讓,呈現(xiàn)這一“說(shuō)不盡的阿Q”,并在此基礎(chǔ)上揭示之所以“說(shuō)不盡”的秘密并不只在于這一形象自身內(nèi)涵的豐富,而更在于權(quán)力機(jī)制的永恒自動(dòng)運(yùn)行。本文跳出傳統(tǒng)文學(xué)史中對(duì)于阿Q批評(píng)史的經(jīng)典四段論劃分法,從簡(jiǎn)略還原的阿Q批評(píng)史中,把整個(gè)批評(píng)史依據(jù)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的三種批評(píng)形式作為三條論述線索,對(duì)此分別做歷時(shí)性梳理第一條線索名為“啟蒙即權(quán)力”,也即對(duì)阿Q的啟蒙批評(píng)史所作的梳理,其中又根據(jù)各個(gè)時(shí)期啟蒙批評(píng)在批評(píng)史中的不同表現(xiàn),把這條線索分三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行論述：一、建國(guó)前啟蒙批評(píng)成為阿Q批評(píng)史的主流,主要論述沈雁冰、曹聚仁、邵荃麟、周莉冰等人的觀點(diǎn)；二、建國(guó)后至“文革”阿Q的啟蒙批評(píng)伴隨“典型”之爭(zhēng)而存在,主要論述胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰、何其芳等人的觀點(diǎn)；三、新時(shí)期啟蒙以“批判”和“被批判”再次被阿Q批評(píng)史關(guān)注,主要論述林毓生、李歐梵、邱煥星、汪暉、俞兆平等人的觀點(diǎn)。這一線索中我們看到了阿Q啟蒙批評(píng)從繁榮到衰落到再度崛起的曲折發(fā)展,以及在整個(gè)發(fā)展中由“新啟蒙”對(duì)“啟蒙”的批判、解構(gòu)所引發(fā)的我們對(duì)于阿Q前后兩個(gè)時(shí)期截然不同轉(zhuǎn)變的思考,也即啟蒙時(shí)期的阿Q因“麻木、落后”而“斗爭(zhēng)”,而啟蒙被解構(gòu)之后的阿Q則因無(wú)法超越人類(lèi)困境而選擇“安逸的自我身存”進(jìn)而成為“不爭(zhēng)”的個(gè)體,通過(guò)對(duì)這一截然相反轉(zhuǎn)變的根源探究,揭示出正是啟蒙自身的不斷質(zhì)疑才推動(dòng)整個(gè)啟蒙批評(píng)史的進(jìn)程。第二條線索名為“‘權(quán)力’即權(quán)力”,也即對(duì)阿Q的權(quán)力批評(píng)史所作的梳理,其中又根據(jù)各個(gè)時(shí)期權(quán)力批評(píng)在批評(píng)史中的不同表現(xiàn),把這條線索分四個(gè)階段來(lái)進(jìn)行論述：一、建國(guó)前阿Q權(quán)力批評(píng)微露頭角,主要論述錢(qián)杏郵、歐陽(yáng)凡海、徐懋庸等人的觀點(diǎn)；二、建國(guó)后至“文革”阿Q權(quán)力批評(píng)直接掌握批評(píng)大權(quán),主要論述陳涌、毛澤東、陳安湖、支克堅(jiān)等人的觀點(diǎn)；三、1978至上世紀(jì)末反思阿Q的權(quán)力批評(píng),主要論述錢(qián)理群、王富仁、張夢(mèng)陽(yáng)、格非等人的觀點(diǎn)；四、新世紀(jì)之初阿Q的權(quán)力批評(píng)再顯強(qiáng)勢(shì),主要論述汪暉、張節(jié)末、李鵬飛等人的觀點(diǎn)。這一線索中我們看到了權(quán)力批評(píng)經(jīng)歷了兩次“跌落”與“復(fù)出”的經(jīng)歷,而且當(dāng)他們?cè)诘诙偷谒碾A段出現(xiàn)時(shí)居然還使用了同一個(gè)口號(hào),即從阿Q身上“發(fā)掘出革命動(dòng)力”,通過(guò)對(duì)兩次權(quán)力批評(píng)同一口號(hào)不同實(shí)質(zhì)的比較,引出兩次權(quán)力批評(píng)的對(duì)象存在明顯的不同,前一次的對(duì)象是腐朽的封建專(zhuān)制統(tǒng)治,而后一次的對(duì)象卻是西方的殖民霸權(quán),由此揭示出權(quán)力批評(píng)也始終伴隨國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的變化在整個(gè)阿Q批評(píng)史中不斷調(diào)整自我,并為自我的不斷發(fā)展在時(shí)時(shí)尋找“契機(jī)”。第三條線索名為“形式即權(quán)力”,也即對(duì)阿Q的形式批評(píng)史所作的梳理,其中又根據(jù)各個(gè)時(shí)期形式批評(píng)在批評(píng)史中的不同表現(xiàn),把這條線索分三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行論述：一、建國(guó)前阿Q的形式批評(píng)幾乎不被關(guān)注,主要論述周作人、成仿吾、李長(zhǎng)之、蘇雪林等人的觀點(diǎn)；二、建國(guó)后至“文革”阿Q形式批評(píng)為權(quán)力批評(píng)服務(wù),主要論述夏志清、夏濟(jì)安、司馬長(zhǎng)風(fēng)等人的觀點(diǎn)；三、新時(shí)期形式批評(píng)帶來(lái)阿Q的再度繁榮,主要論述閻真、王曉霖、葛中義、郜元寶、汪暉等人的觀點(diǎn)。這一線索中我們看到一直以來(lái)默默存在的形式批評(píng)雖然在最后階段呈現(xiàn)出繁榮景象,但實(shí)則只是一個(gè)短暫的春天,當(dāng)其遭遇瓶頸時(shí),與啟蒙和權(quán)力批評(píng)相比盡管形式批評(píng)并不具有先天優(yōu)勢(shì),但它仍在時(shí)刻努力為自己尋找機(jī)會(huì),以至最終在新世紀(jì)之初出現(xiàn)了多種新樣態(tài)：形式在同一意識(shí)形態(tài)下能夠以批判啟蒙為對(duì)象而獨(dú)立存在；形式與啟蒙、權(quán)力三者共存一體；“形式”實(shí)現(xiàn)從“啟蒙”到“權(quán)力”的轉(zhuǎn)向等。由此我們看到形式在整個(gè)阿Q批評(píng)史中也在不斷為自身贏得生存發(fā)展的空間,并以此來(lái)推動(dòng)阿Q形式批評(píng)史的向前發(fā)展。最后本文在梳理三條線索的新發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上,以文學(xué)史中的經(jīng)典阿Q批評(píng)史為參照總論三類(lèi)批評(píng)史合力發(fā)揮作用的真實(shí)情況,并由此揭示出被經(jīng)典阿Q批評(píng)史所遮蔽的真實(shí),即阿Q“說(shuō)不盡”的秘密并不在于這一形象自身內(nèi)涵的豐富,而在于權(quán)力機(jī)制的永恒自動(dòng)運(yùn)行,并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步表明與其說(shuō)整篇論文是在透過(guò)福柯的權(quán)力機(jī)制來(lái)探究“說(shuō)不盡阿Q”的真正秘密,不如說(shuō)我們想要借助�？碌膽B(tài)度或者說(shuō)福柯的精神來(lái)通過(guò)不斷的發(fā)問(wèn)、不斷的質(zhì)疑去避免任何的極端,任何的懶惰,只有伴隨著質(zhì)疑和挑戰(zhàn)我們才有可能在整個(gè)阿Q批評(píng)史中不斷地給啟蒙、權(quán)力、形式注入新活力,甚至在這三者之外發(fā)現(xiàn)并為其增添更多的新元素,最終使阿Q這一經(jīng)典文學(xué)形象得到更為豐富的詮釋,真正延續(xù)其“說(shuō)不盡”的批評(píng)歷程。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I210.6

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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2 李琳;葛蘭西意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論研究[D];廣西師范大學(xué);2014年

3 唐權(quán);政黨與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[D];北京大學(xué);2014年

4 洪北，

本文編號(hào)：1308712