本文關鍵詞：20世紀50-70年代中國文學中的反智傾向

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【摘要】：“反智主義”作為話語資源雖源于外來詞匯,但中國社會文化生活中的反智現(xiàn)象卻由來已久。相比較于西方社會文化語境中以“反智”來制衡、反思現(xiàn)代工業(yè)文明,中國社會文化語境中的“反智主義”則指涉一種反對、拒斥知識分子及智性活動的情感偏向和價值判斷,也即是一種反智傾向,其與官方意識形態(tài)、知識分子、民間話語三者之間的關系互動密不可分。20世紀50—70年代作為通常意義上的反智熱潮空前高漲時代,該時期文學作品的反智傾向并非能一言以蔽之地片面否定與魯莽批判,反智的最終目的也并非是取消智性,反智表象的背后體現(xiàn)的正是知識及知識分子的生存困境及探索之路。本論文以“反智”為視點,并非是對“反智主義”理論與20世紀50—70年代文學的簡單套用與對應,而是在梳理該時期文學的反智語境及精神淵源的基礎上,分析文本中反智傾向的具體呈現(xiàn)及內在肌理,以其有新的發(fā)現(xiàn)。在20世紀50—70年代的反智語境中,作家作為知識分子的典型代表,其價值立場的選擇決定著自身命運的沉浮,作品中的知識分子書寫也由“主體”走向“他者”,由“是什么”轉向了“應是什么”。反智思維深層內核中對啟蒙理性及現(xiàn)代文明的質疑與批判,加劇了作家自我意識的遮蔽,一定程度上制約了文學的審美。而部分作家在反智語境夾縫中萌生的“崇智”話語,雖未完全抹去反智底色,卻在時代的合唱高歌中進行著艱難而可貴的“低吟”,所呈現(xiàn)的敘事裂縫及話語張力豐富了該時期的文學內涵,也為知識分子自我意識與主體意識的蘇醒、新時期文學的發(fā)展提供了有益的思想資源與藝術參照。論文第一章分析20世紀50—70年代文學的反智語境及精神淵源。新中國成立后,頻繁的階級斗爭與批判整風,全民狂歡式的文革及知識青年上山下鄉(xiāng),使得理性褻瀆、知識權威被顛覆,知識分子如履薄冰。該時期反智語境的生成既與封建專制對“異己”思想的排斥、民粹主義“勞工神圣”觀念的浸潤緊密相連,更與“結合論”、“改造論”激發(fā)下工農階級與知識分子思想啟蒙角色的歷史互換、毛澤東“欲立先破”的思想觀念密不可分。第二章分析了20世紀50—70年代文學的反智傾向書寫。從文學主體重新建構中的突出反智,到文學作品中標簽化、符號化知識分子形象的顯性反智,再到敘事裂縫中晦暗不明的反智傾向三個方面,按照反智程度由強到弱的邏輯展開,深入剖析該時期文學中反智傾向的具體呈現(xiàn)及內在肌理。第三章分析了反智思維與20世紀50—70年代文學的藝術審美。反智思維精神內涵中對精英啟蒙及現(xiàn)代文明的消解、遮蔽,與作家對民間文化的崇尚、民族情結的彰顯以及大眾化讀者的審美期待形成某種契合,具體體現(xiàn)在敘述風格、敘述資源及敘述策略方面。第四章探討反智書寫與當代文學價值的生成。反智書寫及反智傾向的濃烈程度離不開作家的身份認同與價值選擇,反智語境夾縫中的“崇智”話語實現(xiàn)了對反智的反思與超越,提供了文學發(fā)展的另一種向度,而反智書寫介入文學創(chuàng)作體現(xiàn)的正是關于知識分子的困境與反思,這一探索之路在整個20世紀中國文學中并未中斷。本論文涉及到的理論知識有巴赫金的“語言形象”理論體系、狂歡理論,黑格爾的二元對立、辯證法,陳思和的民間隱形結構,現(xiàn)代性、敘述學及性別表演等相關知識。通過以上幾方面的論述及相關理論知識的運用,力求厘清反智傾向與20世紀50—70年代文學的內在肌理,并對當下“反崇高”、“反文化”世俗化浪潮的再度風靡提供雙向借鑒與參考,形成“崇智”與“反智”話語的良性互動。
【學位授予單位】：河南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：I206.7

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本文編號：1261353