本文關(guān)鍵詞：從《聊齋志異》看中國古代文人的“士不遇”

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【摘要】：《聊齋志異》是中國古代短篇小說的代表作,作者蒲松齡在小說中傾注了畢生心血�！读凝S志異》塑造了眾多藝術(shù)形象,其中以士子的形象最為突出,聊齋士子的經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)生活中的士人生活有著相似之處,小說中描寫最多的也是他們的不遇感慨,諸多的“士不遇”描寫感人至深,從而使《聊齋志異》成為“士不遇”的集大成者。文章主要分為三個部分。文章第一部分是文學(xué)史中的“士不遇”主題。首先是對士的概念界定,結(jié)合學(xué)者的研究對《聊齋志異》中的“士”進(jìn)行范圍確定,《聊齋志異》中的“士”指求取功名的讀書人,包括秀才、舉人等。然后是“士不遇”主題的梳理,理清“士不遇”在各個時代的代表人物和作品,分析他們“士不遇”的感情內(nèi)涵,從而突出《聊齋志異》在“士不遇”主題上的創(chuàng)作成就。第二部分分析《聊齋志異》中的“士不遇”�！笆坎挥觥泵鑼懾灤读凝S志異》全書,在小說中,“士不遇”主要與科舉關(guān)系密切。聊齋士子大多勤學(xué)苦讀,追求有朝一日能夠取得功名,但是聊齋士子在科舉上多不順,不能順利的實(shí)現(xiàn)自己的夢想。而造成聊齋士子不遇的原因是多方面的,客觀上包括科舉考試名額上的限制、科考中存在的舞弊、關(guān)節(jié)運(yùn)用以及捐納等,主觀上則是聊齋士子自身的原因,如在科舉考試時的心態(tài)以及士子本身的性格,這些主客觀原因造成了聊齋士子的不遇。第三部分是以《聊齋志異》為出發(fā)點(diǎn),從《聊齋志異》的“士不遇”進(jìn)而反思中國古代文人的“士不遇”�！读凝S志異》中的“士不遇”與古代文人的“士不遇”有許多共同點(diǎn),作為儒家士人,他們一直為追求自己的理想而努力,百折不撓,他們有著正直的士人品格。但是,時代在變化,士人的地位一直在下降,在不遇的時候他們通過作品表達(dá)自己的憤慨,眾多的作品匯成了“士不遇”的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)。
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.41

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