傳播符號學視域下中國征兵影視廣告的意義建構
發(fā)布時間:2021-02-20 14:30
征兵影視廣告作為公益廣告,是建構國家認同的有效工具,對內提高征兵的數(shù)量和質量、增強軍隊實力,對外提升國際形象、增強國際話語權。同時對社會大眾進行著潛移默化的意識形態(tài)建構,建構意識形態(tài)的核心目的就是建立全國各族人民的認同感。廣告本身就是一套系統(tǒng)的符號操作行為,放眼國內外,從傳播學、符號學角度研究廣告的不在少數(shù)。而傳播符號學的興起為廣告的研究提供了全新的角度,它既具有符號學的理論性、邏輯性,又具有傳播學的實用性。傳播符號學的研究框架是由傳播主體、傳播文本、傳播媒介、傳播符碼、傳播意義構成的,與傳統(tǒng)傳播學相比,較大區(qū)別的是傳播主體與傳播媒介。傳統(tǒng)傳播學的傳播主體是傳播者,而傳播符號學的主體是信息發(fā)送者和意義接收者;傳播媒介在傳統(tǒng)傳播學中作為信息的載體,在傳播符號學中,媒介本身也是符號參與意義的建構。本文以傳播符號學的理論為支撐,以中國征兵影視廣告的意義建構為切入點,選取傳統(tǒng)媒體發(fā)布以及網(wǎng)絡發(fā)布的征兵影視廣告進行分析研究,總結出中國征兵影視廣告的符號體系特點及表征、符號組合方式和編譯機制以及意義建構的規(guī)律。中國征兵影視廣告根植于家國情懷和”中國夢進行符號的意義建構,應用了大量符號并形成了特有的...
【文章來源】:河北師范大學河北省
【文章頁數(shù)】:53 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
照作為像似符號
伍前后形象對
12圖3風光景色、地區(qū)標志符號集合(部分)應用家庭環(huán)境符號,指示“家”與“國”的關系,倡導擁軍愛軍新風尚。廣告中軍人與家庭場景的關系:軍人離開家、軍人探親、軍人在單位與家屬通話,選用真實軍人家庭場景及以上三種關系,表達軍人保護祖國與千萬家、軍屬保護軍人家的螺旋關系,倡導社會大眾擁軍愛軍。應用高校環(huán)境指示征兵廣告的征集對象以及征集地域。如貴州省征兵影視廣告選用貴州財經大學校園、江蘇省征兵影視廣告選用南京大學校門指示地域。(如圖4)圖4校符號集合(部分)三、規(guī)約符號的集合必須要依賴于社會約定俗成的關系而存在的符號就是規(guī)約符號,符號的能指與所指并沒有相對應的聯(lián)系。規(guī)約符號在依賴于社會約定俗成以外,還依存于符號接收者的思維與指代物的聯(lián)系。比如在我國傳統(tǒng)概念中,喜事往往以紅色為主,喪事以白為主,而在西方紅色是暴力血腥的象征,白色是純潔的象征。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]試論大眾傳播視角下的彈幕視頻受眾分析[J]. 袁京. 傳播力研究. 2019(35)
[2]論皮爾斯符號學中的傳播學思想[J]. 趙星植. 國際新聞界. 2017(06)
碩士論文
[1]青年亞文化視角下的彈幕視頻探析[D]. 陳格.北京印刷學院 2019
[2]傳播儀式觀視域下網(wǎng)絡社群的建構與維系[D]. 管西艷.山東師范大學 2019
[3]中國征兵影視廣告的視覺審美研究[D]. 張曉丹.河南大學 2019
[4]中國征兵宣傳片宣傳策略分析[D]. 孫繼東.西北大學 2019
[5]征兵廣告影響大學生行為意愿的眼動實驗研究[D]. 王能盛.江漢大學 2019
[6]青年亞文化視角下的彈幕研究[D]. 胡興.江西師范大學 2019
[7]中外征兵廣告鏡頭畫面視覺對比分析[D]. 薛一葦.北京交通大學 2018
[8]傳播符號學視閾下網(wǎng)絡吐槽式影評短片的傳播研究[D]. 杜冰.武漢體育學院 2018
[9]中國征兵廣告?zhèn)鞑ゲ呗蕴轿鯷D]. 王雪嬌.河北大學 2015
[10]論當代革命軍人核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源[D]. 唐麒昆.國防科學技術大學 2011
本文編號:3042905
【文章來源】:河北師范大學河北省
【文章頁數(shù)】:53 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
照作為像似符號
伍前后形象對
12圖3風光景色、地區(qū)標志符號集合(部分)應用家庭環(huán)境符號,指示“家”與“國”的關系,倡導擁軍愛軍新風尚。廣告中軍人與家庭場景的關系:軍人離開家、軍人探親、軍人在單位與家屬通話,選用真實軍人家庭場景及以上三種關系,表達軍人保護祖國與千萬家、軍屬保護軍人家的螺旋關系,倡導社會大眾擁軍愛軍。應用高校環(huán)境指示征兵廣告的征集對象以及征集地域。如貴州省征兵影視廣告選用貴州財經大學校園、江蘇省征兵影視廣告選用南京大學校門指示地域。(如圖4)圖4校符號集合(部分)三、規(guī)約符號的集合必須要依賴于社會約定俗成的關系而存在的符號就是規(guī)約符號,符號的能指與所指并沒有相對應的聯(lián)系。規(guī)約符號在依賴于社會約定俗成以外,還依存于符號接收者的思維與指代物的聯(lián)系。比如在我國傳統(tǒng)概念中,喜事往往以紅色為主,喪事以白為主,而在西方紅色是暴力血腥的象征,白色是純潔的象征。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]試論大眾傳播視角下的彈幕視頻受眾分析[J]. 袁京. 傳播力研究. 2019(35)
[2]論皮爾斯符號學中的傳播學思想[J]. 趙星植. 國際新聞界. 2017(06)
碩士論文
[1]青年亞文化視角下的彈幕視頻探析[D]. 陳格.北京印刷學院 2019
[2]傳播儀式觀視域下網(wǎng)絡社群的建構與維系[D]. 管西艷.山東師范大學 2019
[3]中國征兵影視廣告的視覺審美研究[D]. 張曉丹.河南大學 2019
[4]中國征兵宣傳片宣傳策略分析[D]. 孫繼東.西北大學 2019
[5]征兵廣告影響大學生行為意愿的眼動實驗研究[D]. 王能盛.江漢大學 2019
[6]青年亞文化視角下的彈幕研究[D]. 胡興.江西師范大學 2019
[7]中外征兵廣告鏡頭畫面視覺對比分析[D]. 薛一葦.北京交通大學 2018
[8]傳播符號學視閾下網(wǎng)絡吐槽式影評短片的傳播研究[D]. 杜冰.武漢體育學院 2018
[9]中國征兵廣告?zhèn)鞑ゲ呗蕴轿鯷D]. 王雪嬌.河北大學 2015
[10]論當代革命軍人核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源[D]. 唐麒昆.國防科學技術大學 2011
本文編號:3042905
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