本文關(guān)鍵詞：二次元的迷因

  更多相關(guān)文章： 二次元 動(dòng)漫 迷因 標(biāo)志性視覺 民族文化

【摘要】：“二次元”是對(duì)脫胎于漫畫、動(dòng)畫的虛構(gòu)文化的廣義稱呼,其概念還包括由動(dòng)漫衍生或帶有動(dòng)漫審美風(fēng)格的繪畫、雕塑、裝置、攝影、影片、出版物、實(shí)用品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、服飾、玩偶、表演、行為藝術(shù)等方面的創(chuàng)作與產(chǎn)品。在傳統(tǒng)視覺行業(yè)邊界被數(shù)字技術(shù)逐漸消解的今天,二次元不僅與其他視覺行業(yè)發(fā)生交集,并且向現(xiàn)實(shí)世界延伸,塑造著人們的欣賞習(xí)慣與文化記憶,成為具有強(qiáng)大同化力量的文化軟實(shí)力。目前,我國的二次元作品在數(shù)量上形成了一定規(guī)模,出現(xiàn)了一些較為突出的作品,但總體質(zhì)量尚未達(dá)到優(yōu)秀。主要表現(xiàn)為沒有強(qiáng)烈的獨(dú)立風(fēng)格、缺少成規(guī)模的典型視覺形象、作品的文化內(nèi)涵單薄、民族審美理念不突出、雷同模仿現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生、對(duì)外識(shí)別效果不顯著。而日本則以高識(shí)別度的個(gè)體造型、特色鮮明的整體畫風(fēng)、靚麗通俗的變形方式 、系統(tǒng)完備的內(nèi)容、博采眾長的素材來源成為世界二次元行業(yè)的主導(dǎo)者。日本二次元行業(yè)不僅創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品,也樹立了眾多文化指向鮮明的符號(hào)性形象,形成了強(qiáng)有力的群像板塊,在對(duì)外輸出民族文化與審美方式的方面效果明顯,鑄就了具有高識(shí)別度的民族文化名片。迷因是英國演化生物學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)學(xué)家理查德·道金斯在1976年提出的概念。迷因是文化的基本單位,相當(dāng)于文化的基因。迷因通過非遺傳的方式,特別是模仿而得到傳遞。一個(gè)迷因的出現(xiàn)可能只是偶然的變異,一旦其生存優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn),就可能繁衍出龐大的副本群體。生存價(jià)值高的迷因能夠給其攜帶者帶來生存優(yōu)勢(shì),并且復(fù)制能力強(qiáng)、復(fù)制難度小、復(fù)制效果準(zhǔn)確的迷因會(huì)獲得更多的效仿者,占有人們更多的關(guān)注與記憶資源,在文化競(jìng)爭(zhēng)中勝出。視覺傳達(dá)是處理和解決人與物之間視覺信息交流的學(xué)科,旨在進(jìn)一步完善人類在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)觀念,探討和解釋藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能、目的與美感的形式法則,應(yīng)用于一切與視知覺相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。二次元藝術(shù)作為視覺藝術(shù),視覺呈現(xiàn)是其成功與否的內(nèi)因。本文欲借鑒迷因理論,結(jié)合視覺傳達(dá)專業(yè)對(duì)視覺信息傳遞整合的知識(shí),選取存在時(shí)間長、繁衍規(guī)模大的典型案例,分析二次元作品中單個(gè)迷因繁衍壯大的方式。通過對(duì)日本二次元作品在視覺形象、畫風(fēng)、文化包裝方面的深入解剖,分析優(yōu)勢(shì)迷因的成長、確認(rèn)、升級(jí)、演化過程,總結(jié)經(jīng)典視覺迷因的成功模式,并以此模式對(duì)照中國案例,找出國內(nèi)作品中擁有演化價(jià)值的部分,探索中國二次元藝術(shù)形成整體風(fēng)格的可行之路。
【關(guān)鍵詞】：二次元 動(dòng)漫 迷因 標(biāo)志性視覺 民族文化
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J954
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-11
• 第一章 緒論11-18
• 第一節(jié) 研究對(duì)象11-14
• 一、什么是二次元藝術(shù)11-12
• 二、無界化語境下二次元的力量12-14
• 第二節(jié) 研究方法14-18
• 一、視覺傳達(dá)與二次元藝術(shù)的關(guān)系14-15
• 二、以迷因概念分析二次元視覺的內(nèi)因15-18
• 第二章 經(jīng)典形象的迷因18-43
• 第一節(jié) 以水手服為例分析標(biāo)志性視覺的確認(rèn)與繁衍18-24
• 一、水手服迷因的確認(rèn)18-21
• 二、水手服迷因的繁衍與分化21-23
• 三、日式少女設(shè)定的樹狀繁衍23-24
• 第二節(jié) 以“圣衣”為例分析群像系列的構(gòu)建24-30
• 一、明確的造型轉(zhuǎn)化體系24-28
• 二、群像內(nèi)部的識(shí)別性控制28-29
• 三、群像路線的同質(zhì)化問題29-30
• 第三節(jié) 以《EVA》為例分析品牌化的視覺體系30-39
• 一、視覺識(shí)別系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)化的圖形系統(tǒng)31-34
• 二、代表性視覺基因的衍生34-36
• 三、標(biāo)志性形象的去同質(zhì)化與外延能力36-38
• 四、合理性的設(shè)計(jì)思維38-39
• 第四節(jié) 以《秦時(shí)明月》為例分析漢服開發(fā)的問題39-43
• 第三章 標(biāo)志性畫風(fēng)的形成43-56
• 第一節(jié) 日式畫風(fēng)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)43-49
• 一、基于唯美的變形原則43-45
• 二、數(shù)字環(huán)境下的主流作畫方式45-49
• 第二節(jié) 有中國特點(diǎn)的畫風(fēng)板塊49-56
• 一、風(fēng)俗類板塊50-51
• 二、青春校園板塊51-52
• 三、古風(fēng)板塊與數(shù)字水墨52-56
• 第四章 二次元文化標(biāo)簽的塑造56-73
• 第一節(jié) 視覺題材的民族化56-63
• 一、傳統(tǒng)文化的典型視覺呈現(xiàn)56-60
• 二、外來形象的本土化與再輸出60-63
• 第二節(jié) 從《大圣歸來》看中國傳統(tǒng)文化表達(dá)的變遷63-73
• 一、本土色彩體系運(yùn)用的進(jìn)步63-65
• 二、從“混沌”人物造型看中國文化符號(hào)的再確認(rèn)65-67
• 三、紅飄帶”能否成為代表中國文化的優(yōu)勢(shì)迷因?67-71
• 四、高質(zhì)量的傳統(tǒng)視覺再現(xiàn)71-73
• 第五章 總結(jié)標(biāo)志性視覺的規(guī)�；�73-75
• 參考文獻(xiàn)75-79
• 致謝79-80
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄80

【相似文獻(xiàn)】

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1 付強(qiáng);;紀(jì)錄片《次元愛》創(chuàng)作札記——影像記錄二次元[J];中國電視(動(dòng)畫);2013年Z1期

2 王爽;;二次元與網(wǎng)絡(luò)的親密接觸[J];中國電視(動(dòng)畫);2013年Z1期

3 劉起;;進(jìn)入一個(gè)小宇宙:宅文化紀(jì)錄片《次元愛》[J];中國電視(動(dòng)畫);2013年09期

4 曹秋曄;;突破“次元壁”——二次元受眾與視頻網(wǎng)站動(dòng)漫頻道定位[J];中國電視(動(dòng)畫);2013年06期

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10 ;次元愛[J];中國電視(動(dòng)畫);2013年05期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 劉q，

本文編號(hào)：1128889