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一、什么叫胎息?
胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內(nèi)呼吸，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣。胎息自成系統(tǒng)，不受外息(肺呼吸)影響，進(jìn)入胎息狀態(tài)時，外呼吸依舊自然進(jìn)行，但卻若存若亡。最高層次者，可達(dá)口算呼吸停止。

二、胎息有什么用?
胎息是生命的原始狀態(tài)，它孕育著宇宙生命本質(zhì)的根本奧秘。中國古代修道者，在數(shù)千年的修煉中發(fā)現(xiàn)，胎息是長生之徑，仙道之門，是人體消除疾病、返還青春，與宇宙之氣融為一體的修煉佳境。修道者，無不把胎息作為修煉的高層次目標(biāo)。
生命來自胚胎，本自胎息而發(fā)，重新返回先天的胎息是生命自我再生。進(jìn)入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發(fā)生返老還童的轉(zhuǎn)變。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。
胎息最主要的作用，是溝通人與體外能量的連接。
進(jìn)入胎息，就如同在體內(nèi)建造了一個生命能量加工廠，生命之氣將被源源不斷地創(chuàng)造出來，不足的補(bǔ)充(損耗的內(nèi)氣能量)，多余的去掉(體內(nèi)的各種病氣和疾病隱患)。元?dú)庠黾拥揭欢ǔ潭群�，開始向生命的本根返歸，實(shí)現(xiàn)返老還童，其最高層次是天人合一，長生永恒。隨著生命力的加強(qiáng)，人的免疫能力隨之增強(qiáng)，抵抗疾病、戰(zhàn)勝絕癥，保持青春，開發(fā)智慧，就有了根本的支持。
開啟了生命能源，就好象在體內(nèi)要了一個保健設(shè)備，每當(dāng)不舒服，它就會自動幫助調(diào)節(jié)。胎息是人生最根本的保險。
胎息修煉到一定階段時，只要需要能量，它就能自己啟動“開關(guān)”，進(jìn)行“充電”。更多的時候，它是主動地為人工作，常在人們最為疲倦，最需要的情況下發(fā)揮作用。啟動胎息就好象在人體內(nèi)建立了新程序，生命自動按照新的程序，向健康，長壽運(yùn)行。
更進(jìn)一步講，不是你在煉胎息，而是胎息在煉你。
胎息被稱為現(xiàn)代無形殺手“心臟病”、“糖尿病”、“癌癥”、“高血壓”的克星。胎息對慢性支氣管炎、風(fēng)濕癥、類風(fēng)濕都有顯效。
女性在胎息的過程中，最為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細(xì)膩、紅潤，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達(dá)到的效果，這是胎息使內(nèi)分泌旺盛的結(jié)果。
男性老年人則會出現(xiàn)每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊，紅潤年青，黑斑顯退。
只有達(dá)到胎息，才能開發(fā)人體潛能，自我創(chuàng)造生命能源，支撐肉體生命常存不壞。
進(jìn)入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
在上乘修煉中，胎息的另一個作用是“胎息養(yǎng)胎神”。無胎息，則陽神不得發(fā)育，更無從“出神”。
正因?yàn)樘ハ⒂腥绱诵Ч�，它才成為古代圣人的專利，成為道家千古不傳之秘。千�?*為之折腰，歷代圣賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山，橫臥在生與死之間，望不到它，捉不到它，解不開它，達(dá)不到它。
胎息是道家中非常重要的修行方法，它的發(fā)明早于內(nèi)丹術(shù)，但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分。胎息的淵源，可謂從有中華文化開始，就有了胎息的學(xué)問。而現(xiàn)今可查的“胎息”學(xué)術(shù)創(chuàng)源于老子，老子就是通過胎息的方式，達(dá)到“復(fù)歸于嬰兒”，“復(fù)歸于無極”的長生之道。
二、胎息的特征和層次
(1)啟動階段的特征
1、用調(diào)息法漸修的，主要表現(xiàn)在鼻翼扇動，胸悶憋氣，呼吸困難，三凹出現(xiàn):鎖骨上凹陷，兩肋骨之間凹陷，腕腹部凹陷。小腹出現(xiàn)悸動，丹田呈脈沖式跳動。當(dāng)?shù)ぬ锵蛎T跳動時，皮膚氣孔表現(xiàn)為吸氣，周身皮膚感到發(fā)涼，反之丹田由命門向回跳時，皮膚毛孔表現(xiàn)為呼氣，周身皮膚感到發(fā)熱。丹田自律產(chǎn)生后，全身充氣明顯，甚至四肢發(fā)麻。
2、用導(dǎo)引法或自發(fā)頓修的，主要表現(xiàn)為首先是臟俯搖動，接下來是命門沖動，腹腔大起大落，如脫兔，如躍鹿，像一個風(fēng)箱在鼓蕩，有的人伴隨著一道道白光和大海洶涌之勢;最后是丹田跳動。此時進(jìn)入較為平緩的有節(jié)律的微動。腹腔有內(nèi)吸的感覺。
3、共同的特征:腹部出現(xiàn)有節(jié)律的內(nèi)部跳動，有拉伸的體感，有的人頭部出現(xiàn)跳動，并有緊縮感。呼吸逐漸緩漫細(xì)長，一種快感漸漸在小腹彌漫開。
(2)上軌運(yùn)行階段的特征
它的初級階段與內(nèi)丹術(shù)的筑基、煉精化氣這兩個階段的特征相似，如排除病氣，產(chǎn)生津液，頻頻出現(xiàn)活子時，各種光、內(nèi)景、馬陰藏象等;高級階段與內(nèi)丹術(shù)的煉氣化神階段、練神還虛的特征相似，如出現(xiàn)陰神、陽神、結(jié)胎、元神出殼及天人合一等。
胎息修煉法
胎息修煉對于初學(xué)者來說，主要是用什么方法實(shí)現(xiàn)胎息。真正進(jìn)入胎息以后，只要知道各階段的特征及要求，其余均順其自然即可。所以，我只傳授實(shí)現(xiàn)胎息方法，在第三部分中再介紹一些須知。
自古至今流傳的胎息近百余種，從啟動胎息的角度歸納可分為五大類:
一、導(dǎo)引啟動法
這類功法是通過各種動功的導(dǎo)此開通奇經(jīng)八脈，運(yùn)動臟腑，以此動胎息。如養(yǎng)生劍指樁收功部分的活膝、拍打、蛹動貫氣法中胸腹的前后蛹動，通周輔助功中的塌腰等，均是引動胎息的有效方法。尤其是通周輔助功，在做高位撐時，如果每次都能把腰塌到極限，其效果要超過專門的以“后彎腰引動胎息”的導(dǎo)引方法。
聚氣法對旋轉(zhuǎn)臟腑有較好的作用，相當(dāng)于轉(zhuǎn)動了臟腑的法輪。
為什么許多學(xué)員在沒有學(xué)胎息法之前，就出現(xiàn)了丹田跳動的現(xiàn)象，已在不知不覺中啟動了胎息?重要原因就是習(xí)練了上述導(dǎo)引法以及大小周天和體呼吸。
二、調(diào)息引動法
這類功法是通過調(diào)息而進(jìn)入胎息狀態(tài)的。有責(zé)任將其中效果較好的功法，現(xiàn)傳授給大家:
1、吸凸呼凹法:吸氣時肚臍凸起，吸氣要慢細(xì)勻長。意想全身慢慢擴(kuò)大，把身子擴(kuò)大到與宇宙一樣大，同宇宙融為一體，宇宙間的巨大光明體(即能量與信息)由肚臍和每一個孔穴進(jìn)入下丹田，閉息默念，本體光明!本體光明!(1至6遍)。呼氣時肚臍凹進(jìn)，呼氣亦應(yīng)慢細(xì)勻長并微提肛，意想體內(nèi)的黑氣、毒氣、病氣、不愉快之氣從肚臍和每個孔穴排出，直入宇宙空間。
吸--閉--呼時意念六輪后，內(nèi)視下丹田半小時左右。
2、吸凹呼凸法:吸氣時，用意將肚臍輕微地往肚里面吸，向命門方向吸，吸得不能再吸時，再慢慢地呼出去，呼氣時肚往外鼓。如此反復(fù)運(yùn)息。
上述兩法可任選一法習(xí)練，熟練后亦可兩法交互練習(xí)。一旦丹田氣機(jī)能啟發(fā)的運(yùn)動，吸氣時丹田收縮，呼氣時丹田松張，出現(xiàn)自然的內(nèi)功，或出現(xiàn)氣流在丹田螺旋運(yùn)行，或自發(fā)轉(zhuǎn)圈，或立式旋渦法等;就是丹田氣機(jī)發(fā)動了，就叫胎息。上述兩法習(xí)練時，取任何姿勢均可，但必須放松，主要是大腦要放松，必須寧靜自然，不宜一本正經(jīng)。
養(yǎng)生劍指樁和睡仙功的體呼吸亦有相似的效果。
三、奇經(jīng)八脈促動法
在正常的生理活動中，奇經(jīng)八脈是沉靜不動的。當(dāng)進(jìn)入胎息時，身體就進(jìn)入了先天生理狀態(tài)，由奇經(jīng)八脈的運(yùn)動帶動臟腑的生理狀態(tài)就出現(xiàn)了。反過來，如果先打通奇經(jīng)八脈，使其處于激活狀態(tài)，十四經(jīng)脈的氣就會自然歸入奇經(jīng)八脈，八脈之氣又自然歸向下丹田，并促生命門元?dú)�，產(chǎn)生胎息。各種腹部以及四肢的導(dǎo)引活動都是為了帶動奇經(jīng)八脈，那又顯然不如直修奇經(jīng)八脈的功法來得快捷。下面，我就向介紹一種開通八脈的功法。
“開通八脈法”為道家龍門派的秘練功法。此功簡單易行，行氣路線與起點(diǎn)終點(diǎn)精確，應(yīng)用了會陰、下丹田、雙勞宮、雙涌泉、雙腰眼、兩肩井、泥丸等要穴，足以疏通八脈搏及周身氣血。具體操作如下:
閉口鼻氣，心意先由會陰起。
1吸:由會陰至尾閭上督脈，引頭頂;呼，內(nèi)視任脈降到會陰。
2吸:由會陰上升到下丹田，到帶脈雙分開至背后峽谷腰眼，然后雙上兩肩井(肩窩)定位;呼，由兩肩井雙走兩肘外陰維脈，走中指到兩手心勞宮穴稍停。
3吸:由于雙勞宮穴走兩臂內(nèi)側(cè)陰維脈，到胸前靠近兩乳處稍停;呼，從胸前雙下至帶脈合歸一處，直達(dá)會陰穴稍停。
4吸:由會陰穴上來，走任督二脈蹭的沖脈，直上到心下定位，不可過心;呼，由心下降到會陰分開，走兩腿外側(cè)陽蹺脈;下兩腳中趾到兩腳心涌泉定位。
5吸:從涌泉上升兩腿內(nèi)側(cè)陰蹺脈，到會陰歸一，再上升氣穴稍停;呼，由下丹田直達(dá)會陰穴定位。
上述功法又叫“十口呼吸調(diào)八脈”，先由生死竅(會陰、陰蹺)作起點(diǎn)，最終又落在生死竅，故道家稱會陰為八脈總根。八脈一開陽氣升，得之者，身體輕健，容衰返壯。此法宜每日清晨習(xí)練，以兩遍為宜，要以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。要二脈線路記熟用靈，開始記不準(zhǔn)時;可分為內(nèi)側(cè)和外側(cè)，分片上下。日日習(xí)練就能心想到哪里，哪里就有所感觸。小周天速成法，開放型大周天與此法有相似的作用。
四、自然胎息法
這是在修煉中真氣交合時出現(xiàn)的，或是在性命雙修的虛空大定中出現(xiàn)的，屬自然胎息法。
以上四大類引動胎息的方法均屬漸修方法，來的較慢，一般敏感型的需要三年以上的時間;遲鈍型的是要用十年以上的乃至終生的功夫。下面再傳授一種胎息頓法。
五、自發(fā)動引動法
在對自發(fā)動功研究的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，自發(fā)動現(xiàn)象可在人體任一部位出現(xiàn)，并可開發(fā)出該部位的功能。比如，用于四肢，可開發(fā)出功舞和神拳;用于手指，可開發(fā)出功畫，隨感治病等功能;用于舌頭，可開發(fā)出靈信語(語言神境通);用于胸腔，可開發(fā)出“靈鴿”現(xiàn)象;用于下丹田，則可開發(fā)出胎息……。
用自發(fā)動引動胎息的方法如下:
1．要有“動引子”。如有已經(jīng)出現(xiàn)過胎息的人，向未動者示范。丹田氣機(jī)屐的腹部元?dú)夤臐M的起伏狀況，使未動者在潛意識深處;種下胎息之相的種子。極敏感型的人，相見之后就會靈性萌動聞息而動。敏感型的則會在丹田之氣充足時，在著意與不著意之間，自發(fā)頓入。凡能跳功舞，畫功者，均能用自發(fā)動引動胎息。
2．在經(jīng)絡(luò)疏通，奇經(jīng)八脈開啟，丹田元?dú)饧せ畹那疤嵯�，只要�?jīng)過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，周身溫煦，毛竅開后，便可在舒體仰臥時，丹田之氣頓然發(fā)動，，修習(xí)者便可頓入胎息。
3．在無“動引子”的情況下，在仰臥時，可進(jìn)入一種自發(fā)動的狀態(tài)，加意讓下丹田出現(xiàn)自發(fā)動，然后進(jìn)入著意與不著意之間，不久就會引動胎息。
4．不敏感和遲鈍型的人，可先習(xí)練導(dǎo)引、調(diào)息、奇經(jīng)八脈類型的功法，提高自己的根器，待奇經(jīng)八脈開通后，加意“下丹田可以自發(fā)動”，在勞累之后的忘我休息仰臥中，會突然頓入胎息。
自發(fā)動引動法，又叫“相啟動”，是絕對密而不傳的天機(jī)。它的價值就在于“瞬間等于一生”，有些人一生的修煉成就，還未必趕得上這瞬間的成就。以上傳授和介紹了五大類進(jìn)入胎息的功法，到底練哪一個呢?能自發(fā)動的，練頓法;暫不能自發(fā)動的，練漸法。動功部分練養(yǎng)生劍指樁，蛹動貫氣法和通周輔助功、聚氣法，重點(diǎn)是胸腹蛹動和通周輔助功塌腰;靜功部分練開通八脈法、調(diào)息法(任選一個)，如果覺得八脈法不好記，練大小周天亦可，時間安排，跟著研修班作息時間表走即可。
胎息修煉須知
一．胎息適應(yīng)癥
1．疑難頑癥:
癌癥、糖尿病、冠心病、類風(fēng)溫、心臟病等
2．運(yùn)動系統(tǒng):
風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、骨膜炎、各類骨增生、肌肉萎縮、軟組織損傷等。
3．消化系統(tǒng):
慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指腸潰瘍、萎縮性胃炎、胃下垂、慢性腸炎、脫肛等。
4．呼吸系統(tǒng):
咽喉炎、氣管炎、肺結(jié)核、哮喘、胸膜炎等
5．泌尿系統(tǒng):
腎結(jié)核、腎結(jié)石、腎積水、膀胱炎、尿道炎等
6．生殖系統(tǒng):
睪丸炎、附睪炎、陽痿、陰道炎、子宮下垂、乳腺增生、乳房腫瘤等。
7．循環(huán)系統(tǒng):
心肌炎、血管瘤、脈管炎、靜脈曲張等。
8．感覺系統(tǒng):
近視眼、散光眼、麥粒腫、沙眼、中耳炎、耳鳴、皮炎、濕疹等。
9．神經(jīng)系統(tǒng):
神經(jīng)性頭痛、坐骨神經(jīng)痛、神經(jīng)衰弱的失明、四肢麻木、面部麻木等。
10．內(nèi)分泌系統(tǒng):
甲亢、脾腫大等。
以上僅為在臨床已有成功案例的病種。從理論上來說，胎息一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸往來，百脈皆逆，氣血通暢，應(yīng)該是百病皆除。息息歸臍，壽與天齊。
二．胎息修煉中的排病現(xiàn)象
胎息啟動后，身體有病的人，將出現(xiàn)各類反應(yīng)，有些反應(yīng)比較強(qiáng)烈，是從未出現(xiàn)過的，有些則持續(xù)的時間較長。讓人心里沒底，容易產(chǎn)生恐懼心理。所以，修煉胎息者對這些現(xiàn)象要有所了解。
1．胎息產(chǎn)生后的一段時間內(nèi)，有些練勁者不但沒年青，反倒顯得更加衰老，這是邪氣與真氣互爭的結(jié)果。待真氣慢慢滋長，足以祛邪，即會朝著還童的方向邁進(jìn)。
2．出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持續(xù)十個月之久;瘦人小汗清冷。此為汗排現(xiàn)象。無論大汗、小汗，均是內(nèi)分泌旺盛所致，所有的汗均為血液中的毒、濁的排瀉。
3．上肢內(nèi)側(cè)出現(xiàn)紅色血斑，此為心臟病的排泄。
4．腳的前部上端出現(xiàn)大小泡，此為肝臟病的排泄。
5．全部或局部出現(xiàn)丘疹，此為淋巴系統(tǒng)排病。
6．三陰交部位出現(xiàn)小水泡，此為腎臟排病。
7．足部跌陽穴處出現(xiàn)中水泡，此為脾(胰)臟在排病。
8．皮毛、臍下及肛門出現(xiàn)惡臭之氣，此為肺臟之疾在排泄。
9．頭頂、頸部、鹵門、百會、玉枕、印堂部位出現(xiàn)出汗、發(fā)冷或發(fā)熱冒氣，或在百會、涌泉部位出現(xiàn)帶水氣包狀隆起，這些均為大腦疾病的排瀉。
10．身上出現(xiàn)丘診、膿泡、突疣、血泡，此為經(jīng)絡(luò)排泄。
11．腳跟出現(xiàn)癢、冷、發(fā)燒、發(fā)怵、發(fā)酸、發(fā)冷、發(fā)木等現(xiàn)象，此為骨骼骨髓以及太陽經(jīng)、腳趾的疾病排泄。
12．腹瀉出水及粘粘穢物，其臭難嗅，象涕、痰、膿一樣，稱為“五色膿”。其排瀉的規(guī)律是:第一次排泄約在進(jìn)入內(nèi)息狀態(tài)的七天后，其瀉如注，多為水，少膿，持續(xù)2至3天，瀉后身輕神爽;第二次多在第一次泄后的第14天，均出粘稠濃痰之狀，其味惡臭，持續(xù)1至3天;第三次多在第二次排泄后第14天左右，膽結(jié)石、黑糞、惡性腫瘤都漸漸從肛門排出，若無實(shí)物可瀉，直腸尿道會發(fā)冷若冰或發(fā)熱如灼。以上排瀉是生元消濁現(xiàn)象，不要吃消炎藥、止瀉藥，也不要忍便。
13．小便中出現(xiàn)血污，這是腎結(jié)石，尿結(jié)石、白帶、赤帶、黑帶、腫瘤化為的血污從尿道排出。
14．尿樣出現(xiàn)濁、黃、稠、濃、淡、血、黑物、白濁等，尿感:熱、重、冷、刺、酸、甘、辣等，這些均為泌尿性系統(tǒng)和生殖系統(tǒng)的疾患通過小便排出。前列腺瘤，前列腺肥大等癥，均可在尿排之后痊愈。
15．嘔吐(包括干嘔)、咳嗽(包括干嘔)，這是橫膈肌以上的病理產(chǎn)物排瀉。
16．**如連珠不斷，惡臭難聞，此為消化系統(tǒng)污穢之氣的排出。
17．內(nèi)臟出現(xiàn)隱痛、刺痛、麻癢、火灼、腰荒、骨荒、頭荒、腸荒等(荒是一種難受的昏沉感);這些都是有病的臟器出現(xiàn)的反應(yīng)。
18．本來沒病的部位也出現(xiàn)不適的感覺，如淋巴腺、乳腺、性腺、腦體等較大的組織系統(tǒng)出現(xiàn)難受、刺激、灼熱、木冷、感覺氣如泉涌等，這是元?dú)庹业搅穗[患，過一段時間自然消除，是生理功能恢復(fù)青春活力的變化反應(yīng)。
三、伴隨胎息的一些覺現(xiàn)象:
1．自然辟谷。
2.自發(fā)動功。
3.在肚臍的自動呼吸下，有人的手表(機(jī)械表)因磁場很強(qiáng)被磁化不走了。
4.有人手、腳出現(xiàn)較強(qiáng)的靜電,在接觸他人時有“打人”現(xiàn)象。
5．出現(xiàn)各種幻想、彩光、圖像。
6．有人頭上出現(xiàn)七彩花環(huán)和超視覺功能。
五、什么人不適合練胎息?
1、孕婦2、手術(shù)愈合不到半年者。
六、需注意的問題
開始練功時以避風(fēng)為宜，待胎息啟動出現(xiàn)內(nèi)呼及后，風(fēng)里、雨里、山巔、水里就都可以了。
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話說胎息
胎息是道家的一種重要的煉養(yǎng)術(shù)。練功實(shí)踐證明，胎息功對于培育元?dú)猓B(yǎng)精、氣、神，治療五勞七損都有顯著效果，還可延年益壽，故而歷代養(yǎng)生家極為重視，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但因儒、釋、道、醫(yī)等各家的理論基礎(chǔ)不同，因而對胎息的認(rèn)識也存在著較大的分歧。今試就胎息的幾個問題作一粗淺探討。
　　胎息的真義
　　胎息一詞，現(xiàn)認(rèn)為最早出于晉代葛洪的《抱樸子·釋滯》：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中�！闭J(rèn)為胎息是練功達(dá)到一定境界而出現(xiàn)的無需口鼻呼吸的一種狀態(tài)�！洞蟪山菀ぬハ⒔�(jīng)注》中認(rèn)為：“修道者，常伏其氣于臍下，守其神于身內(nèi)，神氣相合而生玄胎�！卑烟ハ⒖闯墒蔷毠χ猩駳庀嗪嫌谙碌ぬ锒_(dá)到的一種高深的氣功態(tài)。更多的人則把胎息看成是一種呼吸方法，如《萬密齋書十種·養(yǎng)生四要》所說：“呼吸綿綿，如兒在胎之時，故曰胎息�！睆�(qiáng)調(diào)練功者要最大限度地減慢呼吸頻率，以達(dá)到“胎息微微，若有若無”的境界。也有人指出胎息即內(nèi)丹，如《胎息銘》中說：“假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹”，從而把胎息與內(nèi)丹混為一談，否認(rèn)了胎息的獨(dú)立存在性。
　　那么，究竟怎樣來認(rèn)識胎息呢？從人體的呼吸生理來看，人體呼吸過程可分為內(nèi)呼吸與外呼吸兩種。外呼吸是指人體本身與外界環(huán)境之間的氣體交換，它包括以下3種類型：①借助于人體呼吸系統(tǒng)，經(jīng)口鼻、氣管、肺與外界環(huán)境之間進(jìn)行氣體交換。②人在胚胎之時，通過臍動脈、臍靜脈和母體進(jìn)行氣體交換。③人體的皮膚、毛孔、喻穴等直接與外界環(huán)境進(jìn)行氣體交換。內(nèi)呼吸則是指人體的細(xì)胞呼吸，即人體細(xì)胞經(jīng)過細(xì)胞膜從體內(nèi)環(huán)境中攝取氧氣，經(jīng)過氧化還原代謝后又向體內(nèi)環(huán)境排出二氧化碳的過程。有關(guān)的研究表明，經(jīng)過氣功鍛煉，可使人體體表的固有換氣功能得到強(qiáng)化，并使內(nèi)呼吸顯著增強(qiáng)，從而使人體的口鼻呼吸大大減弱，出現(xiàn)綿綿若存的狀態(tài)，甚至?xí)霈F(xiàn)完全停止。這個時候練功者可感覺到全身毛孔完全張開，身體內(nèi)外融為一體，有飄飄欲仙之感，恰如蘇東坡在《蘇沈良方》中所談到的“一息自住，不出不入”。由此可見，所謂胎息，只不過是人體在高度入靜狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的一種自然本能，是通過氣功鍛煉而使人體的內(nèi)外呼吸和諧一致，充分發(fā)揮其功能的一種生理狀態(tài)。它并不象一些文獻(xiàn)所說的那么神秘，只要持之以恒，方法正確，任何人都可達(dá)到這種境界，從而有效地降低人體能耗，延年益壽，增色美容，強(qiáng)身健體，并可促進(jìn)人體潛能的開發(fā)。
　　胎息的層次
　　從上巳知，胎息是人體已退化的自然本能通過一定的鍛煉途徑重新激活起
　　來，這是一個比較長而艱巨的過程，因而胎息修煉表現(xiàn)出一定的層次性。根據(jù)練功的反應(yīng)及要求不同，可以分為3個層次。當(dāng)練功者按照正確要求，持之以恒地修煉達(dá)到一定程度之后，就會有一些非常奇妙的感覺出現(xiàn)，如癢、麻、涼、脹等。皮膚敏感度提高，呼吸頻率降低，綿綿若存。隨著氣感的進(jìn)一步增強(qiáng)，練功者會有內(nèi)氣氤氳，與天地融為一體的感覺，此時皮膚、細(xì)胞的呼吸功能顯著增強(qiáng)，意味著胎息真正開始，亦即胎息的第一層次。進(jìn)入胎息狀態(tài)后，練功者要排除一切雜念，在恬淡虛無中，人體的自然本能被激活，與外界的氣體交換已通過人體的皮膚、毛竅、俞穴、細(xì)胞膜等直接進(jìn)行交換，從而產(chǎn)生了更高層次的活動，口鼻呼吸自然完全停止，進(jìn)入胎息的第二層次，，當(dāng)胎息持續(xù)到一定程度后，便會出現(xiàn)內(nèi)氣不出、外氣不入的混沌狀態(tài)。人體的一切高級神經(jīng)的感知活動就會完全停止，進(jìn)入神氣合一的高級氣功念之中，此時，人體的許多潛能被激發(fā)，會出現(xiàn)許許多多的奇妙景象和特異功能。修煉者千萬人可迷戀于這些景象，貪圖特異功能的奇妙效應(yīng)，而是要做到身心兩忘、使這些奇景怪相復(fù)歸于虛無之中，人體生命固有的無限生機(jī)得以充分展現(xiàn)，是謂胎息的第三層次。
　　胎息的練法
　　胎息的練法很多，一般分閉氣、調(diào)息兩人類。閉氣法關(guān)鍵在于人通過有意識的抑制呼吸來達(dá)到多人少出，從而積極培育元?dú)猓宰C胎息之果的目的。這一類方法最典型的是葛洪所述：“初學(xué)行氣鼻中，引氣而閉之，陰一心數(shù)至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上而不動……，日還一日耳”這種方法若無明師指點(diǎn)，往往會造成強(qiáng)行憋氣，為避免出現(xiàn)各種意外傷害，學(xué)者宜慎用。調(diào)息法則是通過數(shù)息、隨息等方法逐漸使神氣合一，達(dá)到口鼻呼吸停止的境界，這種方法的核心就是通過凋息安神而實(shí)現(xiàn)胎息之境地。具體方法可參照《勿藥元詮》所述來修煉：“凋息之法，不拘時候，隨便而坐，平直其身，縱任其體，不倚不屈，解在寬帶（腰帶不寬，則氣不流通），務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍，微微呵出濁氣（不得有聲），鼻中微微納之，或三、五遍，或一、二遍，有津咽下，叩齒數(shù)通，舌抵上腭，唇齒相著，兩目垂簾，令朧朧然，漸次凋息。不喘不粗，或數(shù)息出，或數(shù)息入，從一至十，從十全百，攝心在數(shù)，勿令散亂。如心息相依，雜念不生，則止勿數(shù)，任其自然，坐久愈妙，若欲起身，則徐徐舒放手足，勿得促起。”這樣勤奮修習(xí)，到一定程度后，自可神人氣中，氣包神外，打成一片，結(jié)成－團(tuán)，鼻息微微，苦有若無，八脈齊通，遍身舒適，如胎兒在母腹中之呼吸，搬來說，凋息法比閉氣法要靈活方便得多，不會出現(xiàn)大的偏差，因而比較適合于廣大氣功愛好者。

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