本文關(guān)鍵詞：養(yǎng)生論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

相關(guān)熱詞搜索：

篇一：中醫(yī)養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生論文

河北醫(yī)科大學

這學期我選修了中醫(yī)養(yǎng)生。通過這門選修課，我學到了很多有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生的知識，對于自己的身體狀況也有了一定的了解。在以后我的學習生活中，我會把這些中醫(yī)保健知識運用到實際生活中，改變我以前不好的生活習慣，采取正確有效的保健方法，從而達到養(yǎng)生，保健的目的。

通過中醫(yī)養(yǎng)生課程，使我認識到陰陽五行相生相克及它們在中醫(yī)學中運用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑，不同的臟腑各有其功能，而臟腑之間又是相互聯(lián)系，相互影響的。那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對平衡狀態(tài)，引起疾病的原因，主要是風寒暑濕燥火六氣。而所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理和方法。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)理論指導下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強生命活力，預(yù)防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論，是中國醫(yī)藥文化之精粹。

以下，我將談?wù)勎以谥嗅t(yī)養(yǎng)生課堂上學到的一些具體知識，以及如何在以后的學習生活中很好的實踐它。

首先要清楚養(yǎng)生的要點：行動，堅持，觀察，適合自己。話說心動不如行動，行動是第一步。再小的事，不行動的話，結(jié)果還是零。中醫(yī)養(yǎng)生也是這樣，只有不斷的堅持，長期積累，才能達到預(yù)期效果。

而一個人要想有好的身體是與平時自己良好的生活習慣緊密相連。通過保健與養(yǎng)生課程學習讓我了解了一些常用的保健技巧和養(yǎng)生理念，也對中華傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生之道有了粗淺的認識，更加的佩服古人的聰明智慧的結(jié)晶。以后我們在面

對一些常見的、小的身體疾病問題不僅僅是只有吃藥打針才可以解決，還可以選擇通過很多傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法來治療。比如按摩一些保健穴位,拔罐,食療,等傳統(tǒng)中醫(yī)方法，不僅副作用小，而且只要長期堅持去做有些疾病就能緩解，最后達到治愈的效果。養(yǎng)生的這種特性，使得在使身體更加健康的同時還陶冶著心性。

首先給我印象最深刻的是四季養(yǎng)生。

春生、夏長、秋收、冬藏，是大自然一年中運動變化的規(guī)律。中醫(yī)認為“人與天地相應(yīng)”，人體必須順應(yīng)自然四季變化的規(guī)律，保持機體與自然的平衡，才能順利安康地度過一年四季。

春季養(yǎng)生，春季陽氣初生，抵抗力弱，最怕風邪侵襲，而此季多風，因此要避風邪，注意身體保暖，不要隨意驟減衣服，防止受涼。

夏季養(yǎng)生，人體在夏季心火旺盛，而腎水虛弱，雖自覺大熱喜冷貪涼，但應(yīng)有節(jié)制。飲食上注意慎、戒油膩和粘膩食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以養(yǎng)肺臟，勿過飽，勿暴食冷飲和冷凍瓜果。

秋季養(yǎng)生，秋三月，肺氣旺，飲食應(yīng)減少辛味食品，適當增加酸味食品，使肝氣得到補陽，避免肺旺而克傷肝木。四季養(yǎng)生與人們的生活密切相關(guān)。

冬季養(yǎng)生我們也應(yīng)該注意一些問題：一、要有充足睡眠，睡眠時注意防寒保暖，免受寒冷風的侵襲，引發(fā)感冒、呼吸系統(tǒng)等疾病。二、保暖，保養(yǎng)好人體陽氣。三、陽光充足時做輕松的運動，應(yīng)避免劇烈運動使皮膚開泄出汗而耗傷身體的陽氣。四、可以進行一些運動。在運動鍛煉前做好充分準備活動，以防運動損傷。而且盡可能室內(nèi)活動，如：瑜珈、跳繩、踢毽、撞背，金雞獨立等活動。在鍛煉后做些放松活動，如：調(diào)息，即深呼吸，洗個熱水澡等。五、冬三月，腎氣旺。飲食之味應(yīng)該減少咸味食品，以防助長腎氣，適當增加苦味食品，使心氣

得到補養(yǎng)，可避免腎水旺而克傷心火。多吃一些時令水果和蔬菜。

另外，我還學到了簡單易行的六字訣氣功�？谠E：春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發(fā)宜常梳氣宜斂，齒宜數(shù)叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。

此外，在平時的學習生活中，空閑時，做一些簡單的動作也有很好的保健效果。比如：深呼吸（腹式呼吸、調(diào)息、冥想）閉目、緩慢吸氣，吸氣入腹，腹部鼓，停止，緩慢將氣呼出，腹部內(nèi)收。重復(fù)進行。金雞獨立，單腳立地，另一腳抬起，雙手下垂，閉目。盡量保持站立的時間。叩齒，上下牙齒互扣，口腔會產(chǎn)生唾液，緩慢將唾液咽下。用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，從前發(fā)際到后發(fā)際。促進頭部血液循環(huán)，防止脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)油等。

我從中醫(yī)養(yǎng)生課堂中學到許多保健知識�，F(xiàn)在我們大學生的學習就業(yè)壓力越來越大，我們往往忽視了自己的健康。只有在平時的生活中注意保養(yǎng)，預(yù)防疾病，才能有充沛的精力學習，生活。

篇二：中醫(yī)藥養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生學論文

【摘要】

從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來講，養(yǎng)生講究辨證施用、三因（因人、因地、因時）制宜，注重辨別人們的體質(zhì)特點，并根據(jù)體質(zhì)特點、所處地理環(huán)境特點、發(fā)病季節(jié)的氣候特點，辯證用藥調(diào)理。本文闡述了不同體質(zhì)的養(yǎng)成、變化和養(yǎng)生原則，并根據(jù)自身屬于氣虛體質(zhì)的特點，從自己本身的飲食、生活和藥理保健出發(fā)，結(jié)合中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生思想體系的內(nèi)容，提出合適的養(yǎng)生改進措施，從而達到保持身體健康，機體功能正常的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】民以食為天 藥食同源 無為而治

【正文】

名以食為天：從古至今，關(guān)于飲食的話題和食材的研究一向被人所津津樂道，也因此探究出了不少由飲食入手的養(yǎng)生之道。飲食搭配和調(diào)養(yǎng)得當，可以充分地補充我們?nèi)粘；顒铀璧臓I養(yǎng)，提高我們學習和工作的效率，使我們身體健康、延年益壽。

正如《壽親養(yǎng)老新書》所說：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食。食者生民之大，活人之本也”，飲食是人賴以生存之本，合理地調(diào)配飲食，才能固氣養(yǎng)精，供給五臟六腑的正常運作，長期合理的飲食規(guī)劃，從長遠看來對身體的衰老有一定的抵抗作用。

從飲食的過程來說，飲食要“定時”，即三餐要有規(guī)律。規(guī)律的飲食能使脾胃更好地消化和吸收食物，供給身體所需的養(yǎng)分。在學習和工作中忙碌的我們常常忽略早餐的重要性，或是畏寒索性睡過了早餐的時間，三餐的時間也比較隨性，無規(guī)律可言，長此以往會損害營養(yǎng)的吸收效率和消化的程度，對身體的損害是可觀的。

飲食也要“定量”�？匆娤矏鄣氖澄锞投嗍成踔恋斤柮浀某潭�，不喜歡就少食，這樣的偏食和過量飲食都是不對的。吃得太多會加重脾胃的負擔，，使脾胃超負荷地工作，使胃壁變薄，胃粘膜受到損傷�！秲�(nèi)經(jīng)·素問》中提到的“飲食自倍，腸胃乃傷”正是這個道理。

飲食也不可過于追求速度。飲食應(yīng)當細嚼慢咽，充分發(fā)揮唾液淀粉酶的消化作用，從而減輕脾胃的負擔，提高消化吸收的效率。畢竟身體是革命的本錢，學習和工作再忙碌，我們也不應(yīng)該犧牲飲食的時間來增加工作效率，只會起到事半功倍的反效果。

同時，飲食也提倡“專致”。也就是說飲食要一心一意，不可一心二用甚至一心多用。許多人以為這么做是節(jié)省節(jié)省時間和提高工作效率的好方法，其實不然。飲食的過程中血液大量回流到消化道以促進吸收，腦部的血液供給就相應(yīng)減少了。邊飲食邊工作，不僅此時的工作效率低，并且影響了腸胃的運作，可謂得不償失。

根據(jù)季節(jié)來劃分，一年四季中飲食要順從春夏秋冬的交替而做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)身體四季的不同需求，正是所謂的“因時養(yǎng)生”。因時養(yǎng)生，就是按照時令節(jié)氣的陰陽變化規(guī)律，運用相應(yīng)的養(yǎng)生手段保證健康長壽的方法。這種“天

人相應(yīng)，順應(yīng)自然”的養(yǎng)生方法，是中國養(yǎng)生學的一大特色�！按合酿B(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，古人總結(jié)出的四季養(yǎng)生方法是科學的闡釋。首先，春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，而不宜食酸收之味。春夏之際正是由寒轉(zhuǎn)暖、大地回溫、陽氣聚斂之時，故調(diào)陽是順應(yīng)氣節(jié)的養(yǎng)生之道。在飲食方面，酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，正如《攝生消息論》所說：“當春之時，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣�！狈催^來說，春季養(yǎng)生應(yīng)多食麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，以扶陽氣。

其次，夏季氣候炎熱，陽盛于外。根據(jù)五行學說而言，夏時心火當令，心火過旺則克肺金，故助心氣而制肺氣是順應(yīng)夏季特質(zhì)特征的體現(xiàn)。從飲食上來說，夏季宜多食酸味以固表，多食咸味以補心，宜清淡不宜肥甘厚味，飲食也不可貪圖一時之快而過寒。西瓜、綠豆湯等都是解外熱的佳品，但不宜冰鎮(zhèn)以免寒氣損傷脾胃。

最后，根據(jù)五臟六腑的不同需求來劃分，中醫(yī)講究“五色入五臟”。五色是指赤青黃白黑，可以滋補心肝脾肺腎。人體作為一個內(nèi)外統(tǒng)一的有機整體，通過五色和身體調(diào)和并順應(yīng)五態(tài)，就可以調(diào)整人的容顏和身體。

藥食同源：藥物與飲食來源同出一轍，五谷(麥、黍、稷、谷、豆)、五果(桃、李、杏、栗、棗)、五菜(葵、藿、薤、蔥、韭)、五畜(雞、羊、牛、馬、豬)等，既是食用之物，又是健身之藥，健身以扶正，亦有祛邪之力。從狹義上講，蔬菜瓜果，肉禽蛋魚之類為常用膳食；由廣義上看，舉凡能滋養(yǎng)脾胃，補益正氣，健身強壯之品，皆可謂“藥”。利用食物防病治病，就地取材，簡便易行，實惠經(jīng)濟，既無某些中藥之苦口之味，又無某些西藥副作用之弊，人樂于食而有祛病之效。

大家知道，中醫(yī)治病最主要的手段是中藥和針灸。中藥多屬天然藥物，包括植物、動物和礦物，而可供人類飲食的食物，同樣來源于自然界的動物、植物及部分礦物質(zhì)，因此，中藥和食物的來源是相同的。有些東西，只能用來治病，就稱為藥物，有些東西只能作飲食之用，就稱為飲食物。但其中的大部分東西，既有治病的作用，同樣也能當作飲食之用，叫做藥食兩用。由于它們都有治病功能，所以藥物和食物的界限不是十分清楚的。比如橘子、粳米、赤小豆、龍眼肉、山楂、烏梅、核桃、杏仁、飴糖、花椒、小茴香、桂皮、砂仁、南瓜子、蜂蜜等等，它們既屬于中藥，有良好的治病療效，又是大家經(jīng)常吃的富有營養(yǎng)的可口食品。知道了中藥和飲食物的來源和作用以及二者之間的密切關(guān)系，我們就不難理解藥食同源的說法了。

藥膳是中國傳統(tǒng)醫(yī)學知識與烹調(diào)經(jīng)驗相結(jié)合的產(chǎn)物，是以藥物和食物為原料，經(jīng)過烹飪加工制成的一種具有食療作用的膳食。它“寓醫(yī)于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用；既具有營養(yǎng)價值，又可防病治病、強身健體、延年益壽。因此，藥膳是一種兼有藥物功效和食品美味的特殊膳食。它可以使食用者得到美食享受，又在享受中，使其身體得到滋補，疾病得到治療。

無為而治：“順應(yīng)自然，無為而治”出自《老子》，無為而治不是讓我們對自己的身體不管不顧，而是提醒我們應(yīng)該以最適合最穩(wěn)定的方式來調(diào)節(jié)自己的身體。這樣我們才能使我們的身體保持最好的狀態(tài)面對每一天。

什么叫無為而治？就是說要遵守自然的規(guī)律，而不是自己主觀地蠻干與妄為。比如，秋風一來就把落葉全掃光，而你連著掃一個月可能都掃不干凈。大自然的規(guī)律不會在乎這么點兒人力，也不會疼惜你付出多大的代價。所謂道“以萬物為芻狗”，就是說大自然無所謂仁慈和仁愛，對待萬物就像對待草狗一樣。但

是，大自然這種無情其實正是一種大情，這就是自然的規(guī)律。

人們?nèi)绻槕?yīng)自然，不去勾心斗角，也沒有高低之分、貴賤之別，就能活得非常自在，就不會生病。

作家王蒙曾就養(yǎng)生之道請教過著名學者周谷城先生，周谷城的回答只有一句話：我的養(yǎng)生之道就是“不養(yǎng)生”。王蒙大受啟發(fā)，聯(lián)想到生活中有不少人，有的吃補藥吃出了大病，有的練氣功練得走火入魔，有的煉丹服藥把自己毒死，有的練長跑把自己累死，都是因為養(yǎng)生過頭的緣故。

養(yǎng)生過頭的人，往往失去了人生的不少樂趣。舒松年先生在一篇文章里說，他有一位年近花甲的姓馮的朋友，馮先生人生的一切為了兩個字——“長壽”，為了長壽，他一生兢兢業(yè)業(yè)，誠惶誠恐，大事小事都不敢隨便，唯一信奉的就是“靜坐養(yǎng)生”。多活動怕傷筋骨，多說話怕傷神，多唱歌怕?lián)p喉，跳舞怕扭腰，讀書怕壞眼，下棋打牌怕得高血壓，飲食吃素不沾葷，對素菜也百般挑剔，怕不潔吃了危害生命。馮先生把一切美味佳肴、一切文娛體育活動、一切興趣愛好都看成危害生命的殺手，像他一樣活下去，即使活到一百歲又能有什么意義？ “不養(yǎng)生”其實并不是真的不養(yǎng)生，不過是主張自然、自由、輕松地生活，反對因“養(yǎng)生”而把人的生活弄得緊張、呆板、忙碌、謹小慎微；主張人的生活應(yīng)該自然、自由、放松一點，不要過于做作、“雕鑿”。俄國學者車爾尼雪夫斯基說過：“一種詩的金剛石，只要是天生的，它就用不著像巴西的礦砂中掏來的金剛石一樣，花長時間去琢磨�！�

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認為人和自然都是“氣”的產(chǎn)物，人處在天地之間，生活與自然環(huán)境之中，只作為自然界的一部分存在。因此，人與自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，同受陰陽五行的制約，并遵循自然的規(guī)律�！鹅`樞》人與天地相參也，與日月相應(yīng)也的論述，就概要地闡述了這些規(guī)律。必然直接或間接地影響人的身體與病理變化的觀點。唐代著名養(yǎng)生家認為“養(yǎng)生調(diào)節(jié)之怡，不妄做勞，永�？祵帯薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺撟ⅰ�。

老子的“無為而治”包括“治身”與“治國”兩方面的含義，其中“治身”是根本，以“養(yǎng)生”為基本出發(fā)點。圣人按“道”的無為法則養(yǎng)生蓄德，最終達到與“道”同一、像“道”一樣長久。圣人按“無為”法則治理天下，讓百姓們回到萬物初生時的混沌狀態(tài)，滿足于粗陋的生活，保全精神，頤養(yǎng)天年。圣人與百姓都順應(yīng)“無為”法則，都能長生，就是天下大治。

【參考文獻】

《健康養(yǎng)生》王蒙

《壽親養(yǎng)老新書》陳直原著鄒鉉增續(xù)，張成博

《藥食同源.食物卷》李乾構(gòu)

《道德經(jīng)》老子李耳

篇三：中醫(yī)養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生，就是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

中醫(yī)認為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱七情。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。

《內(nèi)經(jīng)》有喜傷心,恐勝喜;怒傷肝,悲勝怒;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐!等理論。此觀點被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學中，對于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。 在飲食方面根據(jù)體質(zhì)的不同來說，飲食的調(diào)配應(yīng)當“因人制宜”，根據(jù)個人不同的體質(zhì)特征進行不同的匹配，找出最適宜的養(yǎng)生飲食方案。通過學習我了解到，人的體質(zhì)可以劃分為平和體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陽虛體質(zhì)、血虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、淤血體質(zhì)和過敏體質(zhì)，不同體質(zhì)的飲食注意都各不相同，因此我們要能夠明確自身的體質(zhì)類型，搭配以合適的飲食規(guī)劃。例如經(jīng)過測試和比較，我發(fā)現(xiàn)自身傾向于平和質(zhì)的人，養(yǎng)生保健宜飲食調(diào)理而不宜藥補，因為平和之人陰陽平和，不需要藥物糾正陰陽之偏正勝衰，如果用藥物補益反而容易破壞陰陽平衡。對于飲食調(diào)理，首先要“謹和五味”。飲食應(yīng)清淡，不宜有偏嗜。因五味偏嗜，會破壞身體的平衡狀態(tài)。如過酸傷脾，過咸傷心，過甜傷腎，過辛傷肝，過苦傷肺。

其次，在維持自身陰陽平衡的同時，平和質(zhì)的人還應(yīng)該注意自然界的四時陰陽變化，順應(yīng)此變化，以保持自身與自然界的整體陰陽平衡。再則，平和質(zhì)的人還可酌量選食具有緩補陰陽作用的食物，以增強體質(zhì)。

這類食物有：粳米、薏苡仁、豇豆、韭菜、甘薯、南瓜、銀杏、核桃、龍眼、蓮子、雞、牛、羊等。平和質(zhì)的人春季陽氣初生，宜食辛甘之品以發(fā)散，而不宜食酸收之味。宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等。夏季心火當令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味。宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等；秋季干燥易傷津液，宜食性潤之品以生津液，而不宜食辛散之品。宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等；冬季陽氣衰微，故宜食溫補之品以保護陽氣，而不宜寒涼之品。宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。通過飲食調(diào)整自己的體質(zhì)，讓身體更加健康強壯是十分必要的，我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖巢�，就可以幫助我們調(diào)理到身體的最佳狀態(tài)。

再次，根據(jù)季節(jié)來劃分，一年四季中飲食要順從春夏秋冬的交替而做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)身體四季的不同需求，正是所謂的“因時養(yǎng)生”。因時養(yǎng)生，就是按照時令節(jié)氣的陰陽變化規(guī)律，運用相應(yīng)的養(yǎng)生手段保證健康長壽的方法。這種“天人相應(yīng)，順應(yīng)自然”的養(yǎng)生方法，是中國養(yǎng)生學的一大特色。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，古人總結(jié)出的四季養(yǎng)生方法是科學的闡釋。首先，春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，而不宜食酸收之味。春夏之際正是由寒轉(zhuǎn)暖、大地回溫、

陽氣聚斂之時，故調(diào)陽是順應(yīng)氣節(jié)的養(yǎng)生之道。在飲食方面，酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，正如《攝生消息論》所說：“當春之時，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣�！狈催^來說，春季養(yǎng)生應(yīng)多食麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，以扶陽氣。

其次，夏季氣候炎熱，陽盛于外。根據(jù)五行學說而言，夏時心火當令，心火過旺則克肺金，故助心氣而制肺氣是順應(yīng)夏季特質(zhì)特征的體現(xiàn)。從飲食上來說，夏季宜多食酸味以固表，多食咸味以補心，宜清淡不宜肥甘厚味，飲食也不可貪圖一時之快而過寒。西瓜、綠豆湯等都是解外熱的佳品，但不宜冰鎮(zhèn)以免寒氣損傷脾胃。

再次，秋季氣候轉(zhuǎn)冷，陽氣收斂陰氣滋長，人體陰陽的代謝也開始向陰氣的逐漸強盛過渡。因此，秋季的飲食起居應(yīng)當以“收陽”為主�！端貑柌貧夥〞r論》說：“肺主秋??肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。”這就告訴我們，秋季要盡可能少食辛味之品，適當多食一點酸味果蔬，以達到收斂補肺的功效。此外，秋季可適當食用如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津、滋陰潤燥，維護身體的健康。

接著，冬季氣候嚴寒，草木凋零、萬物潛藏，陰氣極盛。人體的代謝也趨于緩慢。因此，冬季養(yǎng)生之道，應(yīng)著眼于一個“藏”字。冬季的養(yǎng)生既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋

陰潛陽、熱量較高的膳食為宜。減少食鹽攝入量，可以減輕腎臟的負擔，增加苦味可以堅腎養(yǎng)心。冬季宜食谷類、羊肉、鱉、龜、

木耳等食品，宜食熱飲食，以保護陽氣。同時，冬季也是進補的最好時機，以達到保陰潛陽的良好功效。

四季養(yǎng)生之道不可逆，我們應(yīng)當遵循和順應(yīng)自然的規(guī)律，合理地調(diào)配飲食以達到四季不同的養(yǎng)生目標。人的身體既可強壯也可脆弱，關(guān)鍵就在于我們花費多少精力去調(diào)理和保護。其實要想達到養(yǎng)生的目的需要注重許多細節(jié)，這也許是與我們的喜好和習慣相悖的，但卻是保護身體的唯一途徑。例如夏季少食冰飲以免過寒傷脾胃，這樣看似簡單的細節(jié)在炎熱的當下我們卻往往很難控制，但要意識到這是有損健康的舉動，都應(yīng)該為了長遠的身體健康盡量做出改變。

根據(jù)五臟六腑的不同需求來劃分。紅滋心。紅色食品具有活血化瘀的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、胡蘿卜等。青養(yǎng)肝。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，維生素含量高，對于清理腸胃、促進肝臟的排毒是十分有效的。黃益脾。如南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，可以起到養(yǎng)脾的作用，促進排毒，延緩器官衰老。白潤肺。白色食品如牛奶、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等，對于養(yǎng)肺的功效是顯著的。黑補腎。黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等黑色食品都能為腎臟的健康出一份力。

經(jīng)過一個學期對于中醫(yī)養(yǎng)生之道的初步學習和探索，我感覺獲益良多。這體現(xiàn)在日常生活的點滴之中，許多不曾注意的飲食細節(jié)和習慣都得到了良好的改善，我相信這對于身體健康和調(diào)理都是非常有幫助的。

篇四：中醫(yī)養(yǎng)生論文

淺 論 中 醫(yī) 養(yǎng) 生

周啟賢 20142028330102

摘 要: 中醫(yī)防病健身有其獨特之處, 僅就中醫(yī)養(yǎng)生特色作粗淺探討, 其特點有: 天人合一, 順應(yīng)自然; 辨證施 養(yǎng),藥食并重; 形神統(tǒng)一,動靜相濟; 修德修道,身心并養(yǎng); 調(diào)和陰陽,防患未然。

關(guān)鍵詞:中醫(yī)養(yǎng)生

隨著時代的發(fā)展, 醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變、健康觀念的變化, 人們對防病健身、養(yǎng)生保健越來越重視, 而從生活中總結(jié)提煉并驗證流傳的中醫(yī)養(yǎng)生尤顯其重要意義。幾千年中醫(yī)對人們自身的養(yǎng)生措施研究至深, 開拓至廣,形成了令世界感嘆的根深葉茂的養(yǎng)生學, 它是一種在自然哲學指導下, 中醫(yī)之養(yǎng)生具有非常深厚的文化底蘊, 養(yǎng)生的文獻浩若煙海, 養(yǎng)生的思想包容了道、儒、佛、醫(yī)、墨、法、兵、陰陽諸子百家, 可以說是形式多樣、內(nèi)容豐富。中醫(yī)防病健身有其獨特之處,特別主張自己學會養(yǎng)生之道,增強自我保健意識和保健能力, 正如5遵生八箋6中說“我命在我:, 不在于天, 昧用者夭, 善用者延�！比说纳辖〔∪Q于自己的行為是否遵循自然規(guī)律養(yǎng)護身體。本文就中醫(yī)養(yǎng)生特色作粗淺探討如下。生物醫(yī)學工程2014級1班

1天人合一 順應(yīng)自然。

中醫(yī)學認為人與自然是天人合一，天人一體的關(guān)

系,要健康長壽就應(yīng) 道法自然,人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然,春生,夏長, 秋收,冬藏,是氣之常也,人要健康就應(yīng)順應(yīng)這個規(guī)律,以自然之道,養(yǎng)自然之身,正如素問:

“陰陽四時者, 萬物之始終也, 死生之本也, 逆之則災(zāi)害生, 從之則苛疾不起”。說明中醫(yī)學非常強調(diào)適應(yīng)四時,順乎自然的保健養(yǎng)生原則�！办`樞本神，智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑, 和喜怒而安居處, 節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)? 如是則僻邪不至,長生久視[1]”

2辨證施養(yǎng) 藥食并重

辨證論治是中醫(yī)學的特色,當人處于疾病與健康之間的未病狀態(tài)、亞健康狀態(tài)、疾病恢復(fù)期,中醫(yī)調(diào)養(yǎng)深入民心, 其作用決不低于治療。中醫(yī)調(diào)養(yǎng)注重人的個體差異,有按寒熱分、有按陰陽分、有按五行分、有按臟腑虛實分、有按地理位置分等等,量體裁衣, 因人而異。中醫(yī)調(diào)養(yǎng)著眼于證, 重視患者的主觀感受,由癥狀主訴、舌、脈等進行辨證,根據(jù)證施行調(diào)養(yǎng)。而食物、藥物均有四性五味, 如偏陽虛體質(zhì)的人可以多吃苦味辛味的食品以助陽氣的生發(fā),偏陰虛體質(zhì)的人則可以多吃酸甘之品以養(yǎng)陰。藥食同源, 一般食養(yǎng)為先, 然后體質(zhì)偏頗明顯者,可用藥調(diào)[2]。

3、形神統(tǒng)一 動靜相濟

中醫(yī)認為形神合一, 養(yǎng)生不僅要注重形體的保養(yǎng), 而且還要注重精神的保養(yǎng), 使得形體健壯和精神充沛, 兩者相輔相成,相得益彰。歷代養(yǎng)生家都重視精神情志的調(diào)攝, 主張守神全形,保形全神。神明則形安以調(diào)神為第一要義, 守神而全形就是從調(diào)神入手, 通過保護和增強心理健康而促進形體健康,達到調(diào)神和強身的統(tǒng)一。

中醫(yī)養(yǎng)生有動以養(yǎng)生, 靜以養(yǎng)神之說, 主張動靜結(jié)合,

形神共養(yǎng),剛?cè)嵯酀?生命在于運動是人所共知的保健格言,它說明運動能鍛煉人體組織器官的功能, 促進新陳代謝,增強體質(zhì)防止早衰。靜凈養(yǎng)神,恬淡虛無, 真氣從之, 精神內(nèi)守,病安從來, 說明精神寧靜,神氣安和, 恬淡寡欲, 就可以真氣調(diào)順,益壽延年。

4修德修道 身心并養(yǎng)

根據(jù)對健康的定義:健康不僅是沒有疾病和虛

弱現(xiàn)象, 而且還要有良好的精神狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。由精神因素引起的身心疾病是當代社會人類普遍存在的多發(fā)病。中醫(yī)學歷來重視心理保健在養(yǎng)生中的作用,正如雜病源流犀燭太上貴養(yǎng)神,其次才養(yǎng)形。中醫(yī)思想脫胎與道儒等諸子百家養(yǎng)性的思想在先秦時代道儒學說中就有體現(xiàn),道家提倡清心寡欲, 無欲無為, 強調(diào)的是思想的自由, 精神的超脫; 儒家提倡仁義忠義, 強調(diào)道德修養(yǎng)。歷代養(yǎng)生家都重視修德修道, 修心養(yǎng)性,修心又稱養(yǎng)性, 修身又稱養(yǎng)命。如晉代養(yǎng)生大師葛

洪倡導外求肉體生命的延續(xù), 內(nèi)求心靈的純化,通過身心雙修, 實行人的生命外在與內(nèi)在的雙重超越, 使之升華到一個至高的境界。并主張養(yǎng)生不可貪大略小,不以善小而不為。如葛洪極言治身修性, 務(wù)謹其細, 不可以小益為不平而不修, 不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大,積一所以至億也。若能受之于微,成立于著, 則幾乎知道矣。

5調(diào)和陰陽 防患未然

陰陽作為哲學概念被引入中醫(yī)學中, 中醫(yī)學把人的正常狀態(tài)看作是陰陽平衡、陰平陽秘的協(xié)調(diào)狀態(tài), 疾病狀態(tài)看作陰陽內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的雙方失去平衡的結(jié)果。正如素問生氣通天論篇陰平陽秘, 精神乃治, 陰陽離決, 精氣乃絕。保持陰陽的動態(tài)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則,無論飲食起居、精神調(diào)攝還是自我鍛煉、藥物調(diào)養(yǎng), 均以陰陽協(xié)調(diào)為宗旨。 早在素問四氣調(diào)神論篇即指出: 圣人不治已病治未

病,不治已亂治未亂,夫病已成而后藥之, 亂已成而后治之,譬猶渴而穿井, 斗而鑄錐, 不亦晚乎疾病和早衰的根本原因在于人體自身, 一切有利于維護正氣、抗御邪氣的措施都能預(yù)防疾病和早衰, 預(yù)防思想是中醫(yī)理論體系中的重要內(nèi)容。歷代醫(yī)家強調(diào)攝生保養(yǎng)于患病之先虛邪賊風,避之有時未病防病既病防變病后防復(fù) 總之防患于未然。具有 5000年歷史的中國傳統(tǒng)醫(yī)學積累了豐富的實踐經(jīng)驗,并形成了獨特的醫(yī)學理論, 至今仍在人類的醫(yī)療保健中發(fā)揮著不可替代的作用。

中醫(yī)養(yǎng)生有其獨特之處,重視以人為本, 人是調(diào)養(yǎng)的中心,神是人之本。養(yǎng)生宜順應(yīng)自然規(guī)律,心身雙修, 陰平陽秘,藥食并調(diào), 動靜結(jié)合。中醫(yī)養(yǎng)生理論是

通過對自然現(xiàn)象的長期觀察和實踐結(jié)合古代哲學思想而逐漸形成和完善的, 即使在科學高度發(fā)達的現(xiàn)在也具有重大意義, 值得不斷的挖掘和發(fā)揚。

參考文獻:

[1 ]盛星明. 淺談天人相與中醫(yī)養(yǎng)生 [J ]. 中醫(yī)雜志, 2003, 44( 2 ) :157.

[2 ]鄧大學. 中醫(yī)養(yǎng)生八法 ) 獻給熱愛生命的人們 [J ]. 安徽中醫(yī)臨床雜志, 2002, 14(6): 525.

篇五：中醫(yī)養(yǎng)生論文

從健康的內(nèi)涵看心性修養(yǎng)的重要性

姓名：陳桂波

學號：2010112137 在每一個人的心里對于健康都有一個很好的理解，隨著時代的變化，這個概念也隨之而變化。但是人們的健康與心性修養(yǎng)有很大的關(guān)系。在我看來，心性修養(yǎng)也是心理健康。心理和日常生活是息息相關(guān)的。生活中有好的心性修養(yǎng)才會有好的環(huán)境讓自己身心放松，讓自己在繁忙的生活中也可以體會到她的韻味。

其實在遠古時代，人們就已經(jīng)意識到心理健康的重要性，在那時人們稱之為精神情志，而且也發(fā)展成了各自的學說。在著方面各家學說都有自己的理解，在上課是老師也說過，并且老師還講述了了自己的理解。道家、儒家、釋家和醫(yī)家都非常重視心性的修養(yǎng)，可以從他們的養(yǎng)生觀念中看出：

（一）儒家養(yǎng)生思想：

1、中庸之道（中者，不偏不倚，無過不及，“欲而不貪”，“知足常樂”，“和為貴”，與自然界和諧）

2、修身養(yǎng)性（“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。養(yǎng)生有“三戒”（戒色、戒斗、戒得）：“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。詩、書、禮、樂陶冶性情） ３、飲食養(yǎng)生“食不厭精，膾不厭細”，“食不言，寢不語”。

（二）佛家養(yǎng)生思想：佛家養(yǎng)生思想佛家講“因果關(guān)系”、“六道輪回”，專心修禪，吸取“制心一處”的精神實質(zhì)，根據(jù)個人的興趣愛好，專心某項有益的活動。

（三）道家養(yǎng)生思想：

1、道法自然，

2、清靜無為——靜神養(yǎng)生觀（“少私寡欲”，“無為處世”。）

3、貴柔（“天下莫柔弱于

水，而攻堅強者莫之能勝�！保�

4、重生貴術(shù)，

5、形神兼養(yǎng)。而各個醫(yī)家的養(yǎng)生思想基本是老師在上課時總結(jié)的一樣。

中醫(yī)養(yǎng)生學的特點：

1、強調(diào)整體性中醫(yī)養(yǎng)生學認為，人體是一個小宇宙。每一個局部保健都包含著灌溉全身、補益性命的深刻含義，如保護牙齒、按摩腳掌等。

2、注重心性修養(yǎng)古代養(yǎng)生家都非常注重心性的修養(yǎng)、注重養(yǎng)性、養(yǎng)德，注重調(diào)攝情志、陶冶情操，修身養(yǎng)性。中國古代哲學——精神養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)（追求而不貪婪，進取而不自傷；因時治宜，順自然之性；保持心安氣暢、體泰神清。）

3、注重天人協(xié)調(diào)（人與環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息交換的平衡,日月星辰、氣候變化對人體的密切關(guān)系。）

4、和諧適度、道法自然——動靜互涵、協(xié)調(diào)平衡

5、綜合、辨證的調(diào)攝，養(yǎng)生個體化，“三因制宜”�！w質(zhì)養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、區(qū)域養(yǎng)生、因人養(yǎng)生。

6、強調(diào)養(yǎng)生要生活化（“道不遠人”養(yǎng)生勿求速成）。在這些養(yǎng)生思想可以看出：在養(yǎng)生中心性修養(yǎng)占了很重要的位置，只有在心性修養(yǎng)良好的狀態(tài)下才會在外散發(fā)出一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。

在很多的文獻中我們可以查出在一些因素影響下，一個健康的人是會生病的。

1、內(nèi)部的因素：

七情內(nèi)傷，病理變化影響情志�！端貑� 調(diào)經(jīng)論》說：“血有余則怒，不足則恐”�！鹅`樞 本神篇》說：“肝氣虛則恐，實則怒。?? 心氣虛則悲，實則笑不休”。《素問 宣明五氣論》說：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也�！�。

外部的因素：

2、社會因素：社會地位，生活條件，婚戀糾葛，家庭生活，親屬生活變化等。

3、環(huán)境因素：四時更迭，月廓圓缺，聲音環(huán)境，氣味香臭，顏色變化，食物性質(zhì)等。在這些因素當中，雖然分成內(nèi)外的因素，但歸結(jié)到底還是內(nèi)在的，外部的影響是通過情志，接著影響到神，表現(xiàn)的心性修養(yǎng)。如果一個人的心性修養(yǎng)到了一定的境界，人本身也是健康的。這點在原先的古人們已經(jīng)給我們足夠的證明。他們給出了養(yǎng)生思想的核心—— 人生知變、應(yīng)變、適變，這些都是在心性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。

由于二十一世紀告高速的發(fā)展，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會，然而也造就了它的特點是“情緒負重的非常時代”，其原因諸多，歸納幾點原因如下：

1．高科技時代，工作節(jié)奏加快，壓力增大；

2．知識經(jīng)濟，競爭更加激烈，心理負荷加重；

3．因心理障礙引起的疾患日漸增多；

在網(wǎng)上我們也查找到了這些資料：聯(lián)合國專家斷言：從現(xiàn)在到二十一世紀中葉，沒有那一種災(zāi)難會象心理危機那樣帶給一代青年無與倫比的痛苦。美國權(quán)威機構(gòu)調(diào)查表明：96.5%的美國青年解決生活難題都依靠心理咨詢。美國大約有5000多萬人患有心理方面的疾病。中國有30%以上的大中學生存在著明顯的潛在心理障礙，社會青年的心理疾患更為嚴重要。據(jù)調(diào)查有三分之一的老年人有空巢感。亞洲地區(qū)精神醫(yī)學專家認為，21世紀的精神醫(yī)學將與內(nèi)、外、婦、兒并列，成為第五大醫(yī)學學科。

其實，在網(wǎng)上我們可以查到很多的問題，而在這些問題發(fā)生之前，我們是可以采取一些措施來盡量減小這些問題給我們的社會帶來問題。在我看來最主要的措施應(yīng)該從信心修養(yǎng)來著手，這樣把個人的心理調(diào)節(jié)好后，對于外在的影響也就會變小一些，也就是防患于未然。在心性修養(yǎng)的同時，我也要加強體魄鍛煉，這樣內(nèi)外兼修更能防患于未然。

  本文關(guān)鍵詞：養(yǎng)生論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：242998