宗法制的內(nèi)容

    宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。

    這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統(tǒng)治權，而且享有政治上的特權。后來，各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。

它的主要特點是：

  （1）它是以血緣關系為基礎，核心是嫡長子繼承制。

  （2）它是家族制度和國家組織的緊密結合；

  （3）它實質(zhì)上是奴隸社會的等級制度。

　　當時影響：①凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權，把“國”和“家”密切結合。保證王權的穩(wěn)定，保證貴族的特權；   ②與分封制互為表里，建立封建等級政治結構

　　對現(xiàn)在社會的影響：

　　時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。

　　積極作用是注重家庭建設，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。

　　消極影響是強調(diào)家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。

　　宗法制的一個關鍵內(nèi)容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內(nèi)部秩序，解決貴族之間矛盾。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。

　　西周宗法制直接導致了分封制，分封抽使國內(nèi)分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產(chǎn)生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無數(shù)大小的祿田。由于諸侯國、采邑(邑、關)、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉(zhuǎn)變成了“氏”(以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏)，于是，中國人的姓氏遍地開花，，驟然增多�！@就是宗法制度對中國姓氏產(chǎn)生的根本影響。

　　"宗法"是以血緣關系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關系，維護家長、族長的統(tǒng)治地位和世襲特權的行為規(guī)范，是一種宗族之法，也稱族規(guī)。它源于氏族社會末期父系家長制的傳統(tǒng)習慣。西周初期，周公"制禮作樂"，把原有的宗族之法系統(tǒng)化，并制定出了一套完整的宗法制度。   宗法制的核心是嫡長繼承制，即正妻所生的長子為法定的王位繼承人。我國夏朝時就已確立王位世襲制，但也有"夫死子繼"和"兄終弟及"的區(qū)別。商朝末年才完全確立了嫡長繼承制。西周一開始就確立了"立嫡以長不以賢，立子以貴不以長"的嫡長繼承制，從而進一步完備了宗法制。   西周的宗法制是和分封制緊密結合在一起的。天子按嫡長繼承制世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對于這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng)。   宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權、爵位和財產(chǎn)權不致分散或受到削弱，同時也有利于維系統(tǒng)治階級內(nèi)部的秩序，加強對奴隸和平民的統(tǒng)治。宗法制對后世產(chǎn)生了極大的影響。