引言

（一）選題緣由
首先，素質教育的落實需要加強師范生的師德教育。素質教育的根本目的是全面提高全體學生的基本素質，其順利實施是以教師素質為保障的，而教師素質的核心則是道德素質。一名優(yōu)秀的教師，不僅僅要對學生進行知識教育，更要從言行舉止上為學生提供標榜與示范。也就是說，只有全面提高教師自身的道德修養(yǎng)，把言傳與身教結合起來，才能更有效的促進學生良好道德品質的形成，提高學生的綜合素質。因此，注重師德形成的職前培養(yǎng)，即加強師范生的師德教育，有利于師范生們在走上工作崗位后，牢固樹立職業(yè)道德理念，發(fā)揮道德行為表率作用，進而為素質教育的順利開展增添保障。其次，教師專業(yè)化的發(fā)展要求加強師范生的師德教育�！敖處煂I(yè)化是教師通過知識、技能與道德等方面的專業(yè)化提升，逐步成為一個良好的教育工作者的專業(yè)成長過程�！雹倨渲兄陵P重要的一方面就是從教師“職業(yè)道德”向教師“專業(yè)道德”的轉變，因為教師的專業(yè)化成長不僅僅是專業(yè)知識的增長以及專業(yè)技能的提升，而且也在很大程度上受到專業(yè)道德水準的制約。②由此可知，隨著教師專業(yè)化的不斷深入，大力加強師范生的專業(yè)化培養(yǎng)，包括作為教師基本素質的專業(yè)道德水平的提高，是十分必要的。最后，教師教育一體化理念的倡行要求加強師范生的師德教育。教師教育一體化是在教師終身專業(yè)發(fā)展的大背景下，反對人為地割裂教師職前培養(yǎng)與職后培訓，倡導將教師教育看作是各階段相互貫通的辯證統(tǒng)一體。由于師德發(fā)展在教師專業(yè)發(fā)展中占有重要地位，把師德的發(fā)展納入到教師教育一體化范疇內(nèi)，從教師的職前培養(yǎng)階段就開始重視師德的形成，強調(diào)對師范生進行師德教育，也就顯得尤為重要。
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（二）選題意義
我國十分重視教師道德，自古以來，倡導師德的教育家不乏其數(shù)。近幾年，更是把師德提高到師魂的重要地位，對教師道德的研究也有了很大的發(fā)展。但目前的研究大多集中于在職教師的師德建設，探討在職教師的師德現(xiàn)狀以及進行師德建設的目標、體系、途徑等，而對教師職前教育階段，即在校師范生的師德培養(yǎng)并未引起人們足夠的重視，甚至有人認為師德是教師在從事教育活動過程中逐步形成與發(fā)展的，師范院校并不承擔師德培養(yǎng)責任。而本文則認為師范教育階段是師德形成的起點，對師范生進行師德教育是師范院校的主要任務之一。筆者希望通過本研究，充實教師職前道德教育理論，為師范院校發(fā)展師范生師德教育提供可借鑒的理論依據(jù)。本研究在認知德育模式、主體性德育模式、體諒德育模式等理論指導下，結合知情意行和諧統(tǒng)一等師德形成規(guī)律及師范生階段的學習特點等，對師范生的師德教育方法途徑進行探索，希望通過本研究，能夠引起大家對師范生師德教育的重視，豐富師德教育內(nèi)容，探索師范生師德教育途徑，提高師范生的職業(yè)道德素養(yǎng)，推進師范教育的發(fā)展，為各級各類院校輸送具有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的優(yōu)秀教師，從而提高新生代人才質量，推動我國教育事業(yè)發(fā)展，為實現(xiàn)科教興國的偉大策略盡綿薄之力。在師范教育階段豐富學生的師德知識，深化教師情感，不僅有助于提高學生的教師道德素養(yǎng)，還可以啟迪學生體悟教育事業(yè)的價值，使他們發(fā)自內(nèi)心地熱愛教育事業(yè)，形成教師自我認同感，樹立教書育人的偉大理想，從而在走上工作崗位后，充滿激情地獻身于教育事業(yè)，真正體會到教師的快樂與尊嚴，過幸福的教育生活。
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一、 師范生師德教育的理論基礎

（一） 師范生師德教育的界定
自古以來，“師德”一詞就存在于人們廣泛的討論之中，，然而究竟何為師德卻始終存有爭議。一種觀點認為師德指教師道德，另一種觀點則將師德視為教師職業(yè)道德。顯然，這是兩種不同的概念。教師道德是指教師個人的道德，將師德定義到教師個人的私德領域內(nèi)，實際上是放大和圣化了教師的形象，將教師置身于道德的化身境界上，這在無形中泛化了對教師的道德要求，使教師所有道德行為處于職業(yè)監(jiān)督之下，承擔了無謂的道德負擔�！安粌H造成師德建設力不從心，難以獲得實質性的進展，同時也使許多教師談‘德’色變，對師德的立場和內(nèi)容產(chǎn)生困惑乃至抵觸情緒，損害了教師對職業(yè)的基本判斷與信心�！雹僖虼�，筆者更為贊同第二種觀點，認為師德是指教師職業(yè)道德，即“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括�！雹趶脑摱x出發(fā)，我們從如下兩種廣泛存在的爭議的協(xié)調(diào)中去把握師德：長久以來，人們對師德的把握停留在道德立法的層次上，偏重師德的制度化、規(guī)范化，旨在通過外顯的條文讓教師明確什么是正確的，什么是道德的，并借此確立對錯善惡的分界以約束教師的行為。盡管該認識有助于構建共同的教師職業(yè)價值觀，使教師對于教育勞動過程中所應服從的行為規(guī)范與職業(yè)要求有更清晰的把握，對教師具有一定的制約作用和價值導向功能，但卻由于過于強調(diào)制度的剛性而使教師始終停留在外在于師德的客體地位，遠不能成為自覺的師德主體。要明白，盡管師德作為一種職業(yè)規(guī)范具有很強的他律性，但將個體的自主自覺從中抽離，而視其為單純制約人們行為的消極手段則是非常不明智的。師德既然是道德的一種形式，那它必然與道德一樣，只有擁有其自律主體，賦之于自覺自愿，才能獲得完全的道德意義。否則，師德之于教師只能流于空洞的教條、口號，教育事業(yè)之于教師也只能是一種單調(diào)乏味的謀生手段，教師很難從中獲得快樂，更不要談體會教育工作的意義與尋求自我實現(xiàn)的價值。因此，師德是教師通過后天的教育培訓以及自身在教育勞動的道德體驗中獲得的能動品質，具有很強的自律性與主體性特征。當然，這種主體性也并非毫無限制地恣意妄為，而是表現(xiàn)為對規(guī)范的積淀和對他律的超越。
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（二）師范生師德教育的理論基礎
道德教育的認知模式是當代德育理論中流行最為廣泛的德育學說，其代表人物是美國學者勞倫斯·科爾伯格。在吸收皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論基礎上，科爾伯格采用“道德兩難故事法”進行研究，創(chuàng)立了道德認知發(fā)展理論。該理論認為道德成熟是一種能運用道德原則進行是非判斷的能力，且人的道德判斷力就是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的�？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻�水平，每一水平包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。第一個水平稱為前習俗水平，包括服從與懲罰的道德定向和相對功利的道德定向兩個階段，處于該水平的個體著眼于人物行為的具體結果及其與自身的利害關系，認為道德的價值不決定于人際準則，而是決定于外在的要求。第二個水平稱為習俗水平，包括好孩子的道德定向和維護權威或秩序的道德定向兩個階段，處于該水平的個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準則，能夠了解、認識社會行為規(guī)范并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。第三個水平稱為后習俗水平，包括社會契約的道德定向和普遍原則的道德定向，處于該水平的個體不只是自覺遵守某些行為準則，還能認識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴的基礎上形成某些超越法律的普遍原則。從道德的發(fā)展階段出發(fā)，科爾伯格認為道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生，而道德判斷能力發(fā)展最有效的方法就是道德兩難故事法。所謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規(guī)范不可兼得的情境或者問題，通過道德兩難問題的探討，可以深化學生的道德理解，提高道德認識，還可以提高學生的道德敏感性，促進學生的道德判斷力發(fā)展，提高學生在道德問題上的行動抉擇能力。在此認識基礎上，科爾伯格提出了新蘇格拉底和新柏拉圖兩種著名的德育模式。新蘇格拉底德育模式強調(diào)道德雖然是可教的，但不能向學生強制灌輸?shù)赖掠^念，而應該創(chuàng)造機會引導學生進行積極的思考，在兩難問題的選擇中不斷發(fā)展道德判斷能力，使自身的道德水平逐漸向更高階段發(fā)展，并逐步將道德原則內(nèi)化為自己的人生準則。新柏拉圖德育模式則是科爾伯格在意識到培養(yǎng)道德能力不能脫離團體的基礎上提出的，該模式主張采用民主的管理機構和方法，讓學生平等參與到一個民主團體中，使學生在民主氛圍中受到熏陶，從而促進道德認知和行為的發(fā)展。
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三、師范生師德教育對策探尋........... 22
（一）充分利用其他課程教學，貫穿進行師德教育........ 22
1.重視思想政治理論課的育人功能..... 22
2.發(fā)揮其他教師教育類課程的基礎作用..... 22
（二）開設專門教師職業(yè)道德課程，為系統(tǒng)培養(yǎng)師德提供平臺.... 23
1.科學選編師德教育內(nèi)容..... 24
2.深化改革師德教育方法..... 25
3.合理安排師德課程..... 29
（三）抓好教育實踐環(huán)節(jié)，強化師范生師德的知行統(tǒng)一........ 30
1.重視師范生教育見習、實習..... 30
2.引導師范生開展教育相關的社會調(diào)查..... 31
3.鼓勵師范生參加社會服務......... 31
（四）營造師范特色校園文化氛圍，提高師范生師德修養(yǎng)水平.... 32
1.美化育人環(huán)境..... 322.開展師德主題的校園文化活動......... 32
3.形成積極健康的師德校園輿論......... 33
（五）提高師范院校師資隊伍素質........ 33
1.選取師德素質高的教師進行師范生師德教育......... 34
2.加強師范院校教師職業(yè)道德建設..... 34
（六）引導師范生自助自育，促使師德真正內(nèi)化.... 35

三、師范生師德教育對策探尋

（一）充分利用其他課程教學，貫穿進行師德教育
良好師德養(yǎng)成的起點是獲得一定的師德知識，而對于師范生來說，課程學習是獲得師德知識的主要途徑。師范院校應充分利用相關課程，貫穿進行師德教育。2005 年，《中共中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》實施方案印發(fā)，將思想政治理論課規(guī)定為公共必修課，本科設“馬克思主義基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”四門課程，�？圃O“基礎”和“概論”兩門課程。①思想政治理論課是高校對大學生進行系統(tǒng)思想政治教育的主要陣地，旨在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的“四有”接班人。師德是社會主義道德體系的重要組成部分，其主流意識思想與思政課相一致，教師職業(yè)道德所弘揚的社會價值的充分把握，要以正確的人生觀、世界觀為基礎，換句話說，師范生只有深化思政課的基本思想，才能把握社會主義道德的內(nèi)涵，才能明晰師德的社會價值，以此為基礎從而提高師德的認知水平，培養(yǎng)深厚的師德情感，為踐行崇高師德打下堅實的理論基礎。因此，師范院校應該高度重視思想政治理論課的育人功能，在思想教育、政治教育之外，充分利用其道德教育作用，幫助師范生形成正確的政治信念，養(yǎng)成良好的社會主義道德品質，樹立為社會主義教育事業(yè)奮斗的獻身精神。尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”一課，對于師范生師德養(yǎng)成具有較為直接的促進作用，高師院�？梢越Y合其中的職業(yè)道德章節(jié)進行師范生師德教育，在樹立社會主義法制觀念、提高社會主義道德修養(yǎng)的基礎上，幫助師范生進一步把握社會主義社會下教師職業(yè)道德的價值及意義，養(yǎng)成主動提高師德水平、踐履師德要求的自覺性，為將來成長為具有崇高師德的人民教師做好準備工作。
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結論

意識到師范生自我教育的重要性之后，師范院校要整體部署，為師范生自我教育的實現(xiàn)創(chuàng)設有利條件，諸如：充實圖書館中師德方面的書籍、期刊，建立師德教育校園網(wǎng)主頁，為師范生提供師德發(fā)展史、師德教育研究進程、中外師德教育模式比較、與師德相關的經(jīng)典案例或現(xiàn)實問題、教師先進模范事跡等各方面的資料；在課堂之中，教師要為師范生留有思考、討論、自我內(nèi)化的時間，強化師范生的理論思辨性，提高其合乎師德規(guī)范的道德判斷與選擇能力；為師范生提供師德相關的研究課題或作業(yè)，并為課題的順利開展提供人際、經(jīng)費等各方面的幫助；舉辦各種師德相關的知識競賽、辯論賽、短劇表演或實踐活動，在輕松娛樂的氛圍中實現(xiàn)師德自我教育；推選模范標兵以強帶弱、開展學長-學弟互幫計劃，選擇師德高尚的教師作為師范生的輔導員或導師，為師范生在師德自我教育中遇到的問題答疑解惑；設立心理輔導與咨詢部門，在傾聽、交談、疏導中，幫助師范生掌握一定的心理應對方式和心理調(diào)試技巧，使其學會自助、自育。
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參考文獻(略)