本文關(guān)鍵詞：自我意識(shí)的自由向度及其實(shí)現(xiàn)

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【摘要】：本文以自我意識(shí)的發(fā)現(xiàn)和自我意識(shí)的自由向度的張力為主線，以原子運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，對(duì)馬克思的《博士論文》進(jìn)行文本解讀。馬克思運(yùn)用辯證法的眼光敏銳的發(fā)掘了伊壁鳩魯原子論的深意：直線運(yùn)動(dòng)作為原子運(yùn)動(dòng)之定在，喻指自我意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；偏斜運(yùn)動(dòng)作為原子個(gè)別性的表現(xiàn)，意味著自由本身；排斥是個(gè)體為脫離定在以獲取自由的力量的象征。其中，直線運(yùn)動(dòng)和偏斜運(yùn)動(dòng)分別代指自我意識(shí)內(nèi)部的物質(zhì)與形式規(guī)定，它們共同構(gòu)成完整的自我意識(shí)。自我意識(shí)和自我意識(shí)之自由的發(fā)現(xiàn)與抽象個(gè)別性、抽象可能性、偶然性密切相關(guān)。同時(shí)，馬克思在對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)和德謨克利特哲學(xué)觀的比較分析過程中，很明確地表明了自己關(guān)于自我意識(shí)和意識(shí)自由的觀點(diǎn)。馬克思通過高揚(yáng)自我意識(shí)的能動(dòng)原則闡明了自己的無神論立場(chǎng)，同時(shí)也提出了自我意識(shí)的非絕對(duì)性。他指出如果濫用自我意識(shí)的能動(dòng)性，勢(shì)必走向唯心主義的極端，最終走向不可知論，即認(rèn)為自我意識(shí)的運(yùn)用有一定范圍。在自由觀上，馬克思發(fā)現(xiàn)伊壁鳩魯所追求的自由是一種自身向內(nèi)的自由，這種自由只能在絕對(duì)理念中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的東西都是有限的，而任何有限的東西都不是自由的，所以，伊壁鳩魯?shù)淖杂梢馕吨鴤�(gè)人的意識(shí)自由。正是看到了這一點(diǎn)，所以馬克思走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為人不僅要有意識(shí)自由，，更重要的是，要有行動(dòng)自由。緣于人的行動(dòng)自由囿于現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)關(guān)系，所以人的自由歸根結(jié)底是關(guān)系中的自由，即“定在中的自由”。馬克思進(jìn)而提出了實(shí)現(xiàn)這一自由的方法，即“哲學(xué)的世界化”和“世界的哲學(xué)化”，進(jìn)而表達(dá)了哲學(xué)應(yīng)該參與現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。總之，人的自由應(yīng)該是在發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)發(fā)揮自我意識(shí)的能動(dòng)性，進(jìn)而在紛繁復(fù)雜的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的真正自由。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B016.9

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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6 黃浩;謝

本文編號(hào)：1159599