馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師卡爾·亨利�！ゑR克思和弗里德里希·恩格斯創(chuàng)立的思想體系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。按照列寧在1913年的提法，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義（根據(jù)恩格斯的著作《反杜林論》也可作此分類(lèi)）。另外，當(dāng)代西方馬克思主義還對(duì)其哲學(xué)分別做了科學(xué)主義和人本主義的角度的解讀。由于馬克思學(xué)說(shuō)涉及領(lǐng)域之廣，使得社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其進(jìn)行闡釋，因此還可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國(guó)社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對(duì)此提出尖銳批評(píng)。恩格斯在80年代初開(kāi)始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門(mén)作了說(shuō)明

　　馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它主要是批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 L.A.費(fèi)爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核而擯棄其唯心主義，吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)和社會(huì)歷史問(wèn)題上的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。他們運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法研究人類(lèi)社會(huì)歷史，同時(shí)批判地繼承法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家J.-N.-A.梯葉里、F.-A.-M.米涅等人的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思1841年柏林大學(xué)畢業(yè)后，在報(bào)刊上發(fā)表革命民主主義言論。從1842年10月至1843年 3月?lián)巍度R茵報(bào)》主編，盡力為勞苦大眾申辯。他在實(shí)踐中第一次遇到要針對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)，促使他去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。恩格斯于1842年底到達(dá)英國(guó)后也注意研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和D.李嘉圖的著作中吸取勞動(dòng)價(jià)值論而擯棄其掩蓋資本家剝削的理論，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值剝削的秘密，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從1842年起他們研究C.-H.de圣西門(mén)F.-M.-C.傅立葉和R.歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。從1843年起分別在英國(guó)、法國(guó)參加工人運(yùn)動(dòng)，通過(guò)親身實(shí)踐轉(zhuǎn)向工人階級(jí)立場(chǎng)，并從空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度的生動(dòng)揭露和對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的天才預(yù)測(cè)中吸取合理因素而擯棄其唯心史觀和空想部分，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思主義主要內(nèi)容一是馬克思主義哲學(xué)，二是科學(xué)社會(huì)主義 
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 
哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題 
哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。 
馬克思主義哲學(xué)的基本特征 
馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。 
馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開(kāi)放并不斷發(fā)展著的體系。馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。 
世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) 
物質(zhì)及其存在形式 
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)形態(tài)的多樣性。自然界的物質(zhì)性與人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性�，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其哲學(xué)意義。 
人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握 
實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)。實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐的目的性、物質(zhì)性和社會(huì)制約性。實(shí)踐的基本形式。實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。 
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與實(shí)事求是 
世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。 
意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用。意識(shí)與人工智能的關(guān)系。 
主觀和客觀的統(tǒng)一和實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的辯證統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。 
聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心 
聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的規(guī)律性 
世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)。 
世界是永恒發(fā)展的過(guò)程。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 

事物發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。必然和偶然的辯證關(guān)系。 

唯物辨證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辨證法，防止形而上學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的辨證法思想。 

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 

辯證思維方法 
客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系。辯證思維的基本方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一。 

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程 
認(rèn)識(shí)的本質(zhì) 
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。反映與信息、選擇的關(guān)系。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價(jià)值。 
認(rèn)識(shí)過(guò)程中的辯證運(yùn)動(dòng) 
認(rèn)識(shí)過(guò)程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。理性因素與非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 
認(rèn)識(shí)的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) 
真理及其客觀性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。真理是具體的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。真理與價(jià)值的關(guān)系。 
認(rèn)識(shí)論與思想路線。黨的思想路線及其意義。 
人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu) 
社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn) 
社會(huì)在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜有機(jī)體。 
社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 
社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的要素和構(gòu)成。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類(lèi)型。生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)。 
社會(huì)的政治結(jié)構(gòu) 
社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。國(guó)家的起源、本質(zhì)和職能。 
社會(huì)的觀念結(jié)構(gòu) 
社會(huì)觀念結(jié)構(gòu)是由各種意識(shí)要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機(jī)整體。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映。意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。在階級(jí)社會(huì)中意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性。 
社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者 
社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力 
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級(jí)分析方法。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的革命與改革。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義。科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿��？萍及l(fā)展與“全球問(wèn)題”�？沙掷m(xù)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)意義。 
歷史的創(chuàng)造者 
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的活動(dòng)。歷史的參與者與創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。個(gè)人在歷史上的作用。評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展 
社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 
社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體的選擇性。社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性。 
人的本質(zhì)和人的價(jià)值 
人的自然屬性與社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和。人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。 
共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展 
人的自由及其實(shí)現(xiàn)。人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。