學(xué)習(xí)古詩要學(xué)會賞析，對每個詩人的詩風(fēng)我們要學(xué)習(xí)去分析，，這樣才能夠?qū)W好古詩文，二十四詩品對我們來說有很大的借鑒意義，能夠幫助我們更好地了解作者的風(fēng)格，下面為大家講解二十四詩品的作者是誰這個問題。

《二十四詩品》專談詩的風(fēng)格問題，在中國古代文學(xué)理論批評中，“風(fēng)格”多稱為“體”。司空圖在劉勰等前人探討的基礎(chǔ)上加以綜合提升，將詩的風(fēng)格細(xì)分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動。每種都以十二句四言詩加以說明，形式整飭�！端膸烊珪偰刻嵋贩Q之為“諸體畢備，不主一格”�！抖脑娖贰氛擄L(fēng)格的最大特點，便是著眼于各種風(fēng)格的意境，而不注重：它們形成的要素與方法。作者用詩的語言，為各種風(fēng)格描繪出一幅幅意境，對這種風(fēng)格的創(chuàng)造方法則在行文中略加點撥。有的通篇是感性的形象畫面，，而毫不作理性的邏輯分析。如“清奇”：“娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟�？扇巳缬�，步屟尋幽。載瞻載止;空碧悠悠。神出古異，澹不可收。如月之曙，如氣之秋。”只是給出了一種“清奇”的意境而全不說破，讓讀者.自己去咀嚼、體悟、把握，真是“不著一字，盡得風(fēng)流”。大部分篇章雖有幾句對表現(xiàn)方法與特點的理性點撥，卻也盡量保持形象性與詩意，與整篇的意境相一致，相融會。如論“纖秾”：“采采、流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。”詩中所描繪的幽遠(yuǎn)、靜謐、明麗的春日景象，便是所謂“纖秾”風(fēng)格。“乘之愈往，識之愈真”等句，可以視為對此風(fēng)格的理論分析，即愈是深人體驗觀察這自然風(fēng)光，便愈能認(rèn)識它、把握它，在表現(xiàn)上也愈會避免與古人陳陳相因而新意無窮。這無疑是說客觀世界是詩的源泉。但“乘之愈往，識之愈真，”又可視為詩中那位，主人公在深入探勝尋幽，而與前面的詩句仍保持著形象上的一致。

《二十四詩品》雖被稱為“諸體畢備，不主一格”，其實全都打上作者世界觀的烙印，體現(xiàn)著作者作為一名希心釋道、篤好虛淡、落落寡合、內(nèi)心悲涼的隱者的傾向與情緒。他以意境說明風(fēng)格，其中的“意”往往是“幽”、“獨”、“淡”、“默”，其中的“境”則往往是荒曠，是虛寂，是月夜，是夕照。即使那些“雄渾”、“豪放”、“勁健”、“曠達(dá)”的風(fēng)格，也缺乏鼓舞人向上的精神力量。而在哲學(xué)層次上統(tǒng)攝這些意境的，則是“道”、“真”、“素”、“虛”等莊老和玄學(xué)的概念術(shù)語。所以嚴(yán)格說來，它并非“不主一格”，在總體上均傾向于沖淡。

“詩品”的“品”可作“品類”解，即二十四類;也可作“品味”解，即對各種風(fēng)格加以玩味。司空圖好以“味”論詩。他在《與李生論詩》中說：“愚以為辨于味而后可以言詩也。”他要求詩應(yīng)有“味外之味”。所謂“味外之味”，便是“韻外之致”、“象外之象”、“景外之景”，也就是具體的藝術(shù)形象所引發(fā)出的聯(lián)想、想象、美感的無限性�！抖脑娖贰氛擄L(fēng)格也貫穿著這種藝術(shù)好尚。如“雄渾”中的“超以象外，得其環(huán)中”，“含蓄”中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，“形容”中的“離形得似，庶幾其人”，等等。由于受老莊思想的影響，要求詩自然而不做作，真純而不虛矯，隨興而不勉強(qiáng)。這些貫穿全書的思想，也是對詩藝的貢獻(xiàn)。[1]

二十四詩品的作者是誰我們已經(jīng)知道了，這本書對我們來說有很大的幫助，希望我們能夠經(jīng)常閱讀這本書，相信對我們了解古詩文有幫助。