本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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第2課  戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
【典型例題】
例1．戰(zhàn)國時期百家爭鳴中，諸子百家的觀點實質(zhì)上代表
   A統(tǒng)治階級的利益           B不同階級階層的利益
   C知識分子的不同認識       D新興地主階級的利益
【解析】本題考查對歷史事件的比較、分析和歸納能力。首先了解百家爭鳴的背景，戰(zhàn)國時期是我國社會大變革的時期，舊的奴隸主階級正在退出歷史舞臺，新的封建地主階級的統(tǒng)治正在確立中，隨著奴隸制的解體，小生產(chǎn)者的隊伍不斷壯大，社會劇烈分化，許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表不同的主張。如墨家代表了小生產(chǎn)者的利益；法國則代表了新興地主的利益；道家是沒落奴隸主貴族利益的代言者。所以諸子百家的觀點，即不完全代表統(tǒng)治階級利益，也不完全代表新興地主階級利益，它代表不同階級階層的利益。
【答案】B

例2．聯(lián)系戰(zhàn)國時期的社會發(fā)展，說明孟子“仁政”學(xué)說的社會根源，分析其積極意義。談?wù)勀銓γ献拥摹叭收睂W(xué)說與當(dāng)前的“以德治國”方略的認識。
【解析】本題分兩層，第一問考查分析問題的能力，要結(jié)合孟子所處時代，結(jié)合當(dāng)時經(jīng)濟政治狀況，分析其政治學(xué)說產(chǎn)生的原因及其積極意義。第二問則結(jié)合現(xiàn)實體現(xiàn)孟子思想的現(xiàn)實意義，要注意要有自己的見解。
【答案】（1）社會根源：戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促使社會生產(chǎn)飛躍發(fā)展，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。孟子認識到人民的力量不可輕視，主張民貴君輕。他繼承了孔子的仁學(xué)觀點，發(fā)展成“仁政”學(xué)說。（2）積極意義：順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，符合人民利益，是一種民主性的精華。（3）認識：孟子的“仁政”學(xué)說，無疑打著封建社會的烙印，但其中包含合理的成分。當(dāng)前的“以德治國”是對孟子“仁政”學(xué)說的批判繼承，是和“以法治國”相輔相承的，只有兩者并舉，才能從根本上鞏固社會的穩(wěn)定。

【基礎(chǔ)練習(xí)】
1. 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的社會根源是
A 生產(chǎn)力的發(fā)展　　B 奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變
C 諸侯國的支持　　D 中國社會由分裂走向統(tǒng)一B
2．孟子政治思想的核心是
   A仁政學(xué)說          B人性本善說
   C“兼愛”“尚賢”說  D以法治國說A
3．在關(guān)于人的本性的認識上有著截然不同觀點的兩個思想家是
   A老子與孔子        B孔子與孟子
   C孟子與荀子         D荀子與韓非子C
4．孟子認為國家有三件寶物，不包括下列哪一項所述
   A土地       B人民        C君主             D政事C
5．倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義的著名思想家是
   A孔子       B孟子        C荀子         D韓非子B
6．關(guān)于墨子思想主張的說法不正確的是
   A墨子把“兼愛”也稱為“仁”，它與孔子的“仁”的區(qū)別在于有無等級差別
   B墨子主張“尚賢”，要求統(tǒng)治者任用有才之人，最高統(tǒng)治者的職位則是不可轉(zhuǎn)讓的
   C認為“上天”和“鬼神”都是存在的，“兼愛”是上帝的意志
   D提倡“尚力”，強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位B
7． 墨子主張：“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了
A 新興地主階級參與政權(quán)的要求    B 新興地主階級渴望廢除奴隸主特權(quán)
C 小生產(chǎn)者懷念“小國寡民”社會  D 小生產(chǎn)者要求提高政治地位的愿望D
8．《墨子》一書中心：“賢者舉而正之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。是以民皆勸其賞畏其罰，相率而為賢者。是以賢者眾，而不肖者寡，以謂進賢者。”可見，墨子主張的本質(zhì)意圖在于
   A倡導(dǎo)建立地主階級的政治和道德規(guī)范   B主張否定奴隸主階級的政治思想體系
   C按照小生產(chǎn)者的愿意建立理想的國家   D為了恢復(fù)奴隸社會的統(tǒng)治秩序C
9．與韓非子的政治主張不相符合的是
A應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實的需要進行改革      B應(yīng)以古代圣賢的言行為準則
C國家大權(quán)集于君主一人之手        D要用嚴厲的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗B

二．材料解析題
10．閱讀下列材料：
    材料一：“……若使天下……視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？”
    ——《墨子》
材料二：“無君子莫治野人。無野人莫養(yǎng)君子�！�
    ——《孟子》
材料三：“天下皆知美之為美，斯悉矣?皆知善之為善，，斯不美矣!故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”
    ——《道德經(jīng)》
    材料四：“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰世異則事異�！�
    ——《韓非子》
    回答：
(1)分別概括四則材料的觀點或主張。
(2)簡評材料2、材料4的觀點。
(3)上述材料體現(xiàn)的觀點，反映了什么樣的時代特征?
10．（1）材料1主張兼愛，兼愛則天下無爭。材料2主張“勞心者治人，勞力者治于人”。材料3認為事物都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。材料4認為應(yīng)該按照現(xiàn)實需要而進行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。
（2）材料2的觀點是為統(tǒng)治階級辯護，成為封建統(tǒng)治者的工具。材料4的觀點反對墨守成規(guī)，主張改革，是進步的觀點，反映了新興地主階級的要求。
（3）歷史經(jīng)歷著劃時代的重大變革。

三．問答題
11．韓非子的理論為何受到當(dāng)時統(tǒng)治者的推崇？有人認為韓非子的“法治”思想含有現(xiàn)代社會的“法治”的積極因素，你的看法如何？
11．法家代表韓非子的變法思想主張具有務(wù)實和進取精神，推動了當(dāng)時各國新興地主階級的改革，為建立中央集權(quán)的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)，因此備受推崇。
韓非子的“法治”思想與現(xiàn)代“法治”的概念截然不同，現(xiàn)代的“法治”是根據(jù)依照人民意志和國家意志制定的國家根本大法（憲法）及其他法律規(guī)定來治理國家，保證國家各項工作正常進行，不因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而改變；而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，其性質(zhì)是專制主義�，F(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為人民，完全是為了君主一人的利益�，F(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。總之，韓非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，其中并不含有現(xiàn)代“法治”的積極因素。

【能力測試】
一．選擇題
1．戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本原因是
   A地主階級進行變法，封建制度確立       B奴隸主貴族和封建地主斗爭激烈
   C代表不同階級和階層利益的思想沖撞激烈 D社會經(jīng)歷了劃時代的變革D
2．春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有①社會大變革使思想界非�；钴S②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面的改變④科技迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義
A①②③④都正確           B①②③④都不正確
C①正確，②③④不正確    D①②③正確，④不正確D
3．墨子的思想主張有①“仁政”②“兼愛”“非攻”③選賢任能④希望人們互助互愛
A．①②③    B．②③④    C．①③④    D．①②③④B
4．韓非子的主張是①歷史是向前發(fā)展的②建立君主專制中央集權(quán)的封建國家③實行法治④減輕賦稅
A．①②③    B．②③④    C．①③④    D．①②④
5．在治理人民的方法上，下面兩位思想家主張、觀點相反的是
   A老子和韓非子        B孟子和韓非子   
   C老子和孔子          D墨子和莊子A
6．法律問題是諸子百家共同關(guān)心的一個問題，下面符合儒家思想的是
A “人法地，地法天，天法自然”   B “德刑并用，以德去刑”
C “以法治國”、“法不阿貴”       D “以天為法”、“循法而行”
7．戰(zhàn)國最為顯赫一時的墨家，其深刻的社會根源是
   A墨子的主張得到人民擁護    B墨子主張選賢與能，深得天下支持
   C封建經(jīng)濟的發(fā)展，小生產(chǎn)者的壯大   D要求建立小國寡民的社會C
8．韓非子的“法治”思想的實質(zhì)是
   A．用法律來約束每個人的行動           B．用法律來確立封建社會的統(tǒng)治秩序
   C．以法律作為君主治理天下的工具       D．將法律奉為至高無上的準則B
9．墨子、商鞅、韓非思想的相似之處是
A反對兼并戰(zhàn)爭           B主張互愛互利
C反對奴隸主貴族世襲特權(quán)  D主張中央集權(quán)C
10．關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是
   A儒家思想居統(tǒng)治地位          B墨家思想占主導(dǎo)地位
   C法家思想倍受統(tǒng)治者推崇      D陰陽家最受歡迎C

二．材料解析題
11．請閱讀下列材料：
    材料一  克己復(fù)(合)禮(規(guī)范)為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。
    天下有道，則禮樂征伐白天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
   ——引自《論語》
    材料二  為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！瓒捎脷�?予欲善而民善矣。
    ——引自《論語》
    材料三  夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸。是以國安而暴亂不起。
       一一引自《韓非子》
    請回答：
(1)材料一中孔子所謂“禮”的實質(zhì)是什么?
(2)據(jù)材料一的觀點并結(jié)合孔子所處的時代，指出孔子的政治傾向。
(3)概括材料二、三在目的上的相同點和在方式途徑上的不同點。對此你有何認識?
11．奴隸主階級的統(tǒng)治秩序（或適應(yīng)和維護奴隸主貴族統(tǒng)治的道德規(guī)范）。（2）維護奴隸制度。（3）相同：都為統(tǒng)治者提供治國的方案（或維護統(tǒng)治階級利益）。不同：孔子重“德”，反對苛刻和任意刑殺；韓非子重刑，強調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗。認識：無論儒家思想還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志、鎮(zhèn)壓人民反抗的工具，兩者在實質(zhì)上是一致的。

三．問答題
12. 戰(zhàn)國時期儒、法兩家的政治主張有何區(qū)別？各自的著眼點是什么？當(dāng)時各國為什么沒有采用儒家思想，而紛紛采用法家思想進行改革，并獲得成功？
12．戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子主張實行“仁政”，反對苛政，主張給農(nóng)民一定的土地和勞動時間，寬刑薄稅；法家代表人物韓非子主張“以法為本”治國，主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國家。
孟子思想著眼于他的民本思想，即“民貴君輕”思想，認識到人民的力量不可忽視。而韓非子認為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實需要進行政治改革，不必遵循古代統(tǒng)治方法。應(yīng)根據(jù)時代的需要推行“法治”，實現(xiàn)富國強兵。
戰(zhàn)國時期奴隸制進一步崩潰，封建制逐步建立。社會處于大變革時期。大國長期爭霸，實力與強有力的政權(quán)決定國家的存亡。孟子的主張雖然有利于統(tǒng)治，但難以解決社會變革、國家統(tǒng)一的問題。而法家思想符合當(dāng)時歷史發(fā)展趨勢，符合新興地主階級建立中央集權(quán)的政治要求。所以都采用法家思想進行改革，富國強兵。
 

  本文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。