精神分析理論有以下幾種基本理論：

　　一、精神層次理論

該理論是說人的精神活動，包括三個意識層：意識，潛意識和前意識。

所謂意識，就是能夠被自己意識到的人的心理活動。

而一些本能沖動、被壓抑的欲望等因不符合社會道德或理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏的心理活動被稱之為潛意識。

前意識界于意識與潛意識間，一些不愉快或痛苦的感覺、回憶等常被壓存在這個層次，一般情況下不會被個體所覺察，但當個體控制力松懈時比如醉酒、被催眠或睡眠時，偶爾會暫時出現(xiàn)在意識層次里，讓個體覺察到。

　　二、人格結構理論

按弗洛伊德所述，人格結構由本我、自我、超我三部分組成。

本我即原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，按“快樂原則”行事，唯一要求是獲得快樂，避免痛苦，其目標只是求得個體的舒適，生存及繁殖。它是不被個體所覺察的。

自我，德文原意即“自己”，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，同時又保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。

超我，是代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的。其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。超我的特點是非現(xiàn)實的，追求完美的，大部分也是無意識的。它要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，遵循“道德原則”。

　　三、性本能理論

弗洛伊德認為人的精神活動能量來源于本能，本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族繁衍與個體生存；另一類是死亡本能或攻擊本能。

性欲是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內(nèi)在動力，他稱這種代表性本能的力量為“力必多”。力比多積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。一般一個人能否犯神經(jīng)癥取決于他的力比多的力量，以及滿足力比多找到的出路，得到滿足的可能性。而性欲力比多與生俱來，貫穿于人的肉體生命和人格成長的全過程。特別是兒童時期四個階段--口腔階段、肛門階段、生殖器階段和生殖階段--性欲力比多的發(fā)展情況對于人的一生有著不可估量的巨大影響。

弗洛伊德在后期對提出了死亡本能，它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰(zhàn)爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內(nèi)部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。

　　四、釋夢理論

弗洛伊德斷言：“夢是完全有效的精神現(xiàn)象，它是（被壓抑的）愿望（經(jīng)過偽裝）的滿足。”

夢的實質(zhì)，就是“一種愿望的滿足”。欲望雖然被壓抑在無意識（潛意識）中，但它仍在不自覺地積極尋求滿足，由于在意識門口有“檢查員”，因而不能直接得到滿足；但在睡眠時，由于檢查作用松懈，無意識（潛意識）中的欲望得以繞過“檢查哨”（抵抗），并以偽裝潤飾的方式乘機闖入意識而成夢。通過對夢境的解釋，可以發(fā)現(xiàn)精神病患者的最終的被壓抑的欲望。因此，夢的解釋也可以成為治療精神病的一種方法。但夢的內(nèi)容并不是欲望的本來面目，還得加以分析和解釋，才能尋得真正的根源。

弗洛伊德就把夢境分成為兩個部分－－顯夢和隱意。所謂顯夢，類似假面，是“夢所敘述的東西”、“夢外顯的內(nèi)容”。所謂隱意，是假面具所掩蓋的欲望，是“那種隱匿的我們只有通過觀念分析才能達到的東西”，是“內(nèi)隱的夢的思想”。夢好比謎語，顯夢是謎面，隱意即是謎底。

弗洛伊德認為，夢的工作（即做夢）有四種工作方式：第一是“壓縮”，即幾種隱意以一種象征出現(xiàn)，也就是說，顯夢是隱意的一種“簡略的譯本”。第二是“轉移”，即：一方面，將隱意中的因素加以轉移，用不重要的替換重要的，用引喻代替原文；另一方面，把夢的思想的精神重點或中心加以轉移。第三是“戲劇化”，即“夢中的描述手段”，就是用具體的形象來表示抽象的欲望。第四是“潤飾”，即“二級加工”，即對那些已經(jīng)成為知覺對象的隱意進行貫通斷裂、填平溝壑、修補縫隙等等，就是“把夢的工作的最后產(chǎn)物發(fā)展為某種統(tǒng)一的東西，某種近于連貫的東西”，以導致人們在做夢時候會感覺到夢境里的一切大多是順理成章的，而醒來之后再回憶夢境，就又覺得荒謬。

不過弗洛伊德也認為，我們不必過高地估計夢的工作。“除了壓縮作用，轉移作用，靈活的描述作用，以及使全體經(jīng)受一次二級處理而外，它就再不能做其它的事情。”“夢不可能意味著別的，而只能意味著夢的工作的結果，也就是內(nèi)隱的夢的思想由夢的工作所譯成的形式”。

　五、心理防御機制理論

心理防御機制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時候，超我與本我，本我與現(xiàn)實，常會有矛盾沖突，人就會感到痛苦和焦慮。這時自我在不知不覺中，以某種方式調(diào)整沖突雙方關系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時本我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機制。它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人不自覺地運用此方式，如運用得當，可減輕痛苦，幫助度過心理難關，防止精神崩潰，運用過度就會表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。

壓抑——所謂壓抑，就是自我防止焦慮進入意識的機制。當一個人的某種觀念、情感或沖動不能被超我接受時，就被壓抑到無意識中去，以使個體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺的主動遺忘和抑制。我們每個人都在不同的程度上使用著壓抑，人為了避免焦慮故意將其遺忘。

否認——指有意或無意地拒絕承認那些不愉快的現(xiàn)實以保護自我的心理防御機制。如有的人聽到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認有此事以減免突如其來的精神打擊。

投射——指個體力圖把將自己不能容忍的沖動、欲望等導致焦慮的原因轉嫁給外界，以免除自責的痛苦，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機制。換句話說，就是人們常以社會能夠接受的行為動機來取代社會不能認可的行為動機。

倒退——當人受挫無法應付時，而放棄已經(jīng)學會的成熟態(tài)度和行為模式，用早期較幼稚的方式來滿足自己的欲望，這叫倒退。人們倒退行為的表現(xiàn)五花八門，有的抽煙、酗酒；有的咬指甲、挖鼻孔；有的迷戀于偵探武打小說；有的則像孩子一樣打扮。

隔離——將一些不快的事實或情感分隔于意識之外，以免引起精神上的不愉快，這種機制叫隔離，如人死了叫“歸天”，以避免尷尬或悲哀。

抵消——以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強迫癥病人固定的儀式動作常是用來抵消無意識中的痛苦體驗。

轉化——指精神上的痛苦，焦慮轉化為軀體癥狀表現(xiàn)出來，從而避開了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化癥狀表現(xiàn)出來，如抽搐，暈厥等。

補償——是指個體利用某種方法來彌補其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，弗洛伊德認為人決不會真正放棄他最初的目標，當他接受某種替代時，實際上是對他最初目標的"補償"，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。

合理化——是個體遭受挫折時用利于自己的理由來為自己辨解，文飾窘境，以隱滿的真實動機，從而為自己進行解脫的一種心理防御機制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。

升華——指被壓抑的不符合社會規(guī)范的原始沖動或欲望用符合社會要求的方式表達出來的一種心理防御機制，如用跳舞，繪畫，文學等形式來替代性本能沖動的發(fā)泄。

反向形式——自認為不符合社會道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動會引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來會被社會懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對異性恐懼。

在弗洛伊德之后，他的學生榮格拓展出分析心理學，提出了集體無意識、原型理論等觀點和方法，榮格的心理學體系不僅僅只包括種種概念和理論公式的主體，而且還容含著治療有精神問題的人們的種種方法。另外還有拉康，，他也運用現(xiàn)代結構主義的語言學概念對整個弗洛伊德精神分析理論也進行了重新審視。這樣就使得精神分析理論就顯得更加完備和豐滿