本文關(guān)鍵詞：華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　陳堅(jiān)，男，1966年生，浙江臨海人。1989年華東師范大學(xué)教育系本科畢業(yè)，1997年南京大學(xué)哲學(xué)系碩士畢業(yè)，2000年南京大學(xué)哲學(xué)系博士畢業(yè)�，F(xiàn)任山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究佛學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、儒佛道三教關(guān)系、中西宗教比較。

　　職務(wù)與兼職：

　　山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院宗教學(xué)教研室主任；山東大學(xué)佛教研究中心主任；山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心副主任；山東湛山佛學(xué)院兼職教授等。

　　主要著作：

　　1《無(wú)分別的分別——比較宗教學(xué)視野下的佛教》，山東大學(xué)出版社2010年版。

　　2《心悟轉(zhuǎn)法華——智顗“法華”詮釋學(xué)研究》，宗教文化出版社2007年版。

　　3《無(wú)明即法性——天臺(tái)宗止觀思想研究》，宗教文化出版社2004年版。

　　4《煩惱即菩提——天臺(tái)宗“性惡”思想研究》，（臺(tái)灣）佛光文化事業(yè)有限公司2001年繁體字版；宗教文化出版社2007年版。

　　主要研究論文：

　　1、《談宗派佛教在中國(guó)近代的復(fù)興——以天臺(tái)宗的復(fù)興為例》，《磨鏡臺(tái)》2011年第3期。

　　2、《佛教搭臺(tái),儒家唱戲——試論儒家在佛教語(yǔ)境中的“被動(dòng)宗教化”》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。

　　3、《比德、性德和道德——儒佛道三家“德”論比較》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2011年第1期。

　　4、《“天竺之路”與“天臺(tái)之路”:中國(guó)佛教的抉擇——兼談玄奘在中國(guó)佛教中地位》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第5期。

　　5、《佛教與文明關(guān)系論略》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2010年第1期。

　　6、《“父父子子”——論儒家的純粹父子關(guān)系》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第1期。

　　7、《宗教與文化軟實(shí)力》，《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第6期。

　　8、《“會(huì)三歸一”與“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”——<法華經(jīng)>中的“宗教對(duì)話”思想及其在天臺(tái)宗中的運(yùn)用》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第6期。

　　9、《“無(wú)情有性”與“無(wú)情說(shuō)法”：中國(guó)佛教山林化的佛學(xué)依據(jù)》，《文史哲》2009年第6期。

　　10、《論佛教的“不在超越”》，《云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第4期。

　　11、《“家庭精舍”：中國(guó)當(dāng)代“佛化家庭”研究》，《佛學(xué)研究》2008年第0期。

　　12、《護(hù)教學(xué)還是宗教學(xué)：漢語(yǔ)佛教研究方法的再反思》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第4期。

　　13、《儒佛“孝”道觀的比較》，《孔子研究》2008年第3期。

　　14、《心性論意義上的“物不遷”——兼談所謂“心性論”》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2008年第3期。

　　15、《儒家“義利之辨”與佛教“自利利他”比較研究》，《齊魯學(xué)刊》2007年第5期。

　　16、《西方話語(yǔ)為何難以侵入中國(guó)佛學(xué)》，，《社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)評(píng)論卷)》2007年第3期。

　　17、《“韋編三絕”：孔子晚年的宗教訴求——孔子與<易經(jīng)>關(guān)系新論》，《周易研究》2007年第1期。

　　18、《灌頂對(duì)“天臺(tái)學(xué)”與“涅槃學(xué)”的融通》，《臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第1期。

　　19、《“存人”與“原人”——顏元<存人編>與宗密<華嚴(yán)原人論>中的“人學(xué)”思想比較研究》，《孔子研究》2006年第5期。

　　20、《孔子、佛陀、蘇格拉底:三種交談方式》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2006年第5期。

　　21、《審查“批判佛教”的兩條可能進(jìn)路——兼談中國(guó)佛教“人本主義”的判教思想》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2006年第2期。

　　22、《禪宗：生活重于教義，審美高于信仰》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2006年第1期。

　　23、《儒學(xué)的現(xiàn)代“名分”問(wèn)題芻議》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2005年第6期。

　　24、《貝施特和智顗論“惡”的宗教價(jià)值——兼談宗教中的“善惡”觀念》，《宗教學(xué)研究》2005年第3期。

　　25、《<易經(jīng)>意義的來(lái)源》，《周易研究》2005年第3期。

　　26、《天臺(tái)宗是中國(guó)化佛教芻議——以智顗用“會(huì)三歸一”方法接納儒家思想為例》，《臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

　　27、《僧肇的“不真空”義——兼談“六家七宗”對(duì)“空”的理解》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第6期。

　　28、《禪宗“不立文字”辨》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第3期。

　　29、《真可論<易>——<易經(jīng)>“佛經(jīng)化”的一個(gè)實(shí)例》，《周易研究》2003年第5期。

　　30、《論中國(guó)哲學(xué)中的“不言說(shuō)”與“言說(shuō)”》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2003年第3期。

　　31、《“易注”與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的注釋》，《江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第S1期。

　　32、《智旭對(duì)<周易·大過(guò)卦>的佛學(xué)解讀》，《周易研究》2002年第2期。

　　33、《“乾屎橛”、“柏樹(shù)子”──禪宗“公案”與“參公案”探賾》，《宗教學(xué)研究》2002年第1期。

　　34、《士大夫：中國(guó)文化進(jìn)入禪宗的通道》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2001年第2期。

　　35、《是元哲學(xué)觀還是哲學(xué)的定義——兼談元哲學(xué)觀對(duì)于哲學(xué)本身的意義》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2001年第1期。

　　36、《哲學(xué)學(xué)二題》，《江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期。

　　37、《荀子“性惡”再探析》，《江南學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第1期。

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