【注：今天，聽(tīng)到用“玩人喪德，玩物喪志”這八個(gè)字形容玩古董的。第一反應(yīng)，就想到了股票。從某種意義上講，股票也是玩人、玩物。特別是玩人，這是無(wú)法否認(rèn)的。以后注意，不能不以為恥、反以為榮�！�

　　來(lái)源：中國(guó)青年網(wǎng)

　　“玩物喪志”這句話大家也許比較熟悉，而這句話最初在前面還有一句“玩人喪德”，它們出自古代的經(jīng)典著作《尚書(shū)》。大約三千多年前，周武王消滅商紂王之后，威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進(jìn)貢了一頭獒犬，高四尺有余，能曉解人意，威猛而善于和人搏斗，與當(dāng)時(shí)中原之犬大不相同。當(dāng)時(shí)任太保的召公奭，擔(dān)心武王會(huì)因喜好此犬而荒廢政事，于是寫(xiě)了一篇文章，名曰《旅獒》，告戒武王不要“玩人喪德，玩物喪志”這篇文章就記載于《尚書(shū)·周書(shū)》。這里說(shuō)的玩人，就是不尊重他人的人格，隨意狎侮與戲弄他人。玩物，就是沉溺于所喜好的事物之中，乃至于不能自拔。召公奭認(rèn)為，有盛德的君主，是不會(huì)狎侮他人的人格的。如果你狎侮了君子，君子就不會(huì)為你的事業(yè)盡其心志；如果你狎侮了小人，小人就不會(huì)為你的事業(yè)盡其勞力。喜好玩人的君主，上失君子之心，下失小人之力，他的統(tǒng)治地位也就很難維系了。至于玩物，君主將大量的精力與時(shí)間，花費(fèi)在自己所喜好的事物之上，哪里還有心思過(guò)問(wèn)政事？

 　　不狎侮與戲弄他人，就必須尊重他人的人格；而要真心做到尊重他人的人格，就必須具有謙下的精神。歷史上，凡尊重臣下人格的君主，大多能得賢臣的輔佐，成就一番事業(yè)；反之，凡不尊重臣下人格的君主，其事業(yè)大多會(huì)由盛而衰，甚至遭到滅國(guó)之禍。三國(guó)時(shí)期，，劉備為求賢人輔佐，三顧茅廬而得諸葛亮，成就了與魏、吳并立的蜀國(guó)的繁盛。而在唐朝，有一位著名的大詩(shī)人李白，經(jīng)過(guò)多方努力，最后好不容易經(jīng)人推薦，得以躋身在朝堂之上，以為從此可以施展他的政治抱負(fù)。但在唐玄宗的心目中，李白不過(guò)只是他蓄養(yǎng)的眾多美女、詩(shī)人、歌手中的一員。唐玄宗以這樣的態(tài)度對(duì)待李白，就有狎侮君子之嫌。

 　　君主不喜好奇珍異物，民眾日用之物的滿(mǎn)足就會(huì)受到重視；君主不沉溺于自己所偏好的事物之中，人臣與民眾的作用才會(huì)受到尊重。重視物必然輕視人，而輕視人必然使任何宏圖大志化為空中樓閣。春秋時(shí)期，晉國(guó)因?yàn)闀x獻(xiàn)公寵幸驪姬，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)動(dòng)亂。公子重耳逃亡到齊國(guó)，齊桓公以女姜氏嫁之，又贈(zèng)馬二十匹供其使用，重耳由于經(jīng)歷長(zhǎng)期顛沛流離的困苦，好不容易得到安寧的生活，大有滿(mǎn)足而不思進(jìn)取之意。他的隨從深為不安，夫人姜氏也認(rèn)為不能以這種舒適的生活荒廢了重耳的“四方之志”，于是合謀將重耳灌醉，然后離開(kāi)齊國(guó)，最后終于返回晉國(guó)，成就了霸業(yè)。重耳的夫人姜氏和他的隨從，可以說(shuō)是深知“玩物喪志”的危害。