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失落的純真-畢業(yè)論文致謝信(2)

論文導(dǎo)讀：個純粹意義上的精神病患者，他對于洛麗塔的戀情也不是一種病態(tài) 。亨伯特固然承受這世俗的非議，但是在道德上他并不存在致命的缺陷。而作為作者的納博科夫，其本身對于《洛麗塔》這部作品所抱有的期望是希望其能夠成為一個元敘事，也就是從未有過的故事。當然，納博科夫的這種想法也是純真的，從古希臘的歷史來看，對于男童的愛，

小說中，亨伯特是第一敘述者，沒有其他的證人。當然，這種解釋并不是為納博科夫辯護，并不能讓這部小說成為一部道德的小說。但是，這種可能性恰恰能夠幫助我們更加深刻地去理解作品。納博科夫所要追求的是一種純真的想象，純粹的想象。他希望《洛麗塔》成為一個前所未有的故事，，是不同于之前所有愛情小說所使用的敘事模式的故事，事實上他做到了。他憑借亨伯特這個人物，向我們展示了想象界究竟是如何運作的，以及能夠運作到什么樣的程度。亨伯特最大的問題是他始終無法正確面對安娜貝爾的死亡，這是一次典型的能指與所指的斷裂，但是他無法重建，或者說他不愿意去重建。對于這段純真的戀情，亨伯特太過于迷戀了，這是一種典型的納克索斯迷戀，與其說亨伯特迷戀的是死去的戀人，不如說其迷戀的是當時處于熱戀中的自己，那種對于自身曾有過的青春與熱情的認知，亨伯特在之后的婚姻與生活中再也無法找到了。因此，他從歐洲到美國一方面是逃避，另一方面是自我的救贖，但是亨伯特所采用的方式是世俗所不可理解與不可接受的。亨伯特對于洛麗塔愛不能夠說只是一種 之愛，但是其認知上的障礙導(dǎo)致其根本無法產(chǎn)生真正的愛情，這是其悲劇性所在。而洛麗塔本身也不是一個被動的接受者，當然在其不斷成長的過程中，其超越出了亨伯特的鏡像界與想象界，或者說洛麗塔的成長讓亨伯特的鏡像崩潰了，隨即他的想象也崩潰了，他必須要面對現(xiàn)實，因此亨伯特在經(jīng)歷了短暫的想象的純真之后又回到了現(xiàn)實之中。亨伯特的現(xiàn)實與洛麗塔的現(xiàn)實是完全格格不入的現(xiàn)實，于是他們開始發(fā)生了劇烈的沖突，這是他們悲劇的原因�！　∪� 純真的實在　　從雅克·拉康的理論來看，實在界與想象界是密不可分的。人對于實在界的認知一部分會進入想象界，想象界更多地對應(yīng)的是弗洛伊德理論中的潛意識，但是與潛意識不同的是想象界具有更多的層次性。因此，對于亨伯特而言，其最大的問題是在于已經(jīng)無法正確地區(qū)分想象界與實在界，也就是說，亨伯特不斷地調(diào)動其潛意識去認知現(xiàn)實。同時，鏡像認知是人最基本的認知模式，人對于實在的認識其本

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