本文關(guān)鍵詞：課程改革的核心環(huán)節(jié)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

——新一輪課程教學(xué)改革應(yīng)確立的幾個(gè)基本觀念
福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心 余文森

    課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是教學(xué)，所以教學(xué)改革是課程改革的應(yīng)有之義。實(shí)際上，課程方案一旦確定，教學(xué)改革就成了課程改革的重頭戲了。如果教學(xué)觀念不更新，教學(xué)方式不轉(zhuǎn)變，課程改革就將流于形式，事倍功半甚至勞而無(wú)功。課程教材改革是推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，而教學(xué)改革將是一場(chǎng)更持久的、更復(fù)雜的攻堅(jiān)戰(zhàn)。根據(jù)新一輪課程改革的基本精神和核心任務(wù)，本次教學(xué)改革要努力在以下幾個(gè)方面有所突破。
    一、強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程整合，突出教學(xué)改革對(duì)課程建設(shè)的能動(dòng)作用
    教學(xué)與課程的關(guān)系是這場(chǎng)教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系。在這對(duì)關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度、廣度。在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故“課程”又被界定為學(xué)科或各門(mén)學(xué)科的總和。這就意味著，“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無(wú)權(quán)更動(dòng)課程，也無(wú)須思考課程問(wèn)題，教師的任務(wù)是教學(xué)。課程和教學(xué)成為兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域，課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內(nèi)容，它規(guī)定學(xué)�！敖淌裁础�，教學(xué)是學(xué)校教育的過(guò)程或手段，它規(guī)定學(xué)�！霸趺唇獭�；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過(guò)程就是忠實(shí)而有效傳遞課程的過(guò)程，而不應(yīng)當(dāng)對(duì)課程作出任何變革。課程是“專制”的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方。二者機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。這樣，課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶，這種背景下的所謂教學(xué)改革只能是打外圍戰(zhàn)，“戴著鐐銬跳舞”，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。這種改革最多只能造就教學(xué)法專家。
    當(dāng)課程由“專制”走向民主，由封閉走向開(kāi)放，由專家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生的時(shí)候，課程就不只是“文本課程”（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書(shū)等文件），而更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到的課程）。即課程不再只是特定知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成、同樣是課程的創(chuàng)造者和主體。學(xué)生與教師共同參與課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程。這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃（方案）的過(guò)程，而更是課程創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。課程也由此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這意味著課程觀的重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。這正是新一輪課程改革所呼喚的教學(xué)改革！這種改革是需要教育家也是能夠造就教育家的改革。

    二、強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系
    教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。它不僅在理論上超越歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    交往是活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來(lái)的主體之間的相互作用。簡(jiǎn)而言之，所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分。
    交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分。師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往，離開(kāi)了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。當(dāng)前師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對(duì)立之中。改變師生關(guān)系因此被提到議事日程上來(lái)，成為本次課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，通過(guò)交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們相信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛(ài)，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。
    交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性，交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說(shuō)，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，也是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
    三、強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面的整合，構(gòu)建體現(xiàn)素質(zhì)教育要求的課堂教學(xué)目標(biāo)體系
知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，體現(xiàn)了新課程的價(jià)值追求，是各學(xué)科課程目標(biāo)的共同框架。如何把新課程的價(jià)值追求和目標(biāo)框架落實(shí)到課堂教學(xué)中去？
    傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)份強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識(shí)的價(jià)值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值都是附屬的，可有可無(wú)的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面的有機(jī)整合，從而符合素質(zhì)教育的要求。為此，本次教學(xué)改革從觀念到實(shí)踐特別強(qiáng)調(diào)：
    （一）結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一
    對(duì)一門(mén)學(xué)科而言，過(guò)程表征該學(xué)科的探究過(guò)程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果（概念原理的體系）。二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。什么樣的探究過(guò)程和方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過(guò)程與方法論。任何概念原理體系，不論暫時(shí)看起來(lái)多么完備，它總是一種過(guò)程性、生成性、開(kāi)放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。另一方面，探究過(guò)程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。不同學(xué)科的概念原理體系不同，其探究過(guò)程和方法論也存在區(qū)別。但無(wú)論對(duì)哪一門(mén)學(xué)科而言，學(xué)科的探究過(guò)程和方法論都具有重要的教育價(jià)值，學(xué)科的概念原理體系只有和相應(yīng)的探究過(guò)程及方法論結(jié)合起來(lái)，才能使學(xué)生的理智過(guò)程和整個(gè)精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無(wú)疑的、風(fēng)平浪靜的、一帆風(fēng)順的、不存在任何對(duì)立與沖突的“客觀真理”，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過(guò)程后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對(duì)這些結(jié)論確信無(wú)疑的心向，那么這種教育的功能就不是對(duì)個(gè)性的發(fā)展與解放，而是對(duì)個(gè)性的控制與壓抑。
    從教學(xué)的角度講，重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過(guò)程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化到無(wú)需智慧努力只需聽(tīng)講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、詰問(wèn)知識(shí)、評(píng)判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的“好學(xué)生”。這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。
    正因?yàn)槿绱�，我們�?qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程，意味著學(xué)生要面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)。
    （二）認(rèn)知與情意的統(tǒng)一
    學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒(méi)有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問(wèn)題，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)�！爆F(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。
    當(dāng)前在新的課程理念背景下，教學(xué)中的情意因素和過(guò)程被提高到一個(gè)新的層面來(lái)理解。首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。從橫向角度看，這三個(gè)要素具有相對(duì)獨(dú)立性，它們構(gòu)成了人的感性世界或非理性世界的相對(duì)完整的畫(huà)面；從縱向角度看，這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的心靈連續(xù)體。其次，情感、態(tài)度、價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分，它們不是附屬的，而是具有獨(dú)立意義的，正如不同學(xué)科，其探究過(guò)程和方法論存在區(qū)別一樣，不同學(xué)科，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容和指向也有所區(qū)別。但就其共性而言，任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。第三，情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。
    四、注重開(kāi)放和生成，構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系
    開(kāi)放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開(kāi)放的矛盾統(tǒng)一體。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對(duì)的封閉性。
    傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)份強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而使“課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。”封閉導(dǎo)致僵化，只有開(kāi)放，才有可能搞活。
    開(kāi)放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界（書(shū)本世界）向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。從課程角度講，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)握“童心”、“童趣”的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教科書(shū)的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過(guò)程。
    開(kāi)放，從過(guò)程角度講，人是開(kāi)放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終級(jí)的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則說(shuō)會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說(shuō)，不是畫(huà)家筆下被動(dòng)的圖畫(huà)，也不是電視電影面前無(wú)可奈何的觀眾，更不是配合教師上課的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人，他作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性�？傊�，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求�！叭藗儫o(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”（布魯姆）。過(guò)程的開(kāi)放也許會(huì)影響某些課時(shí)的教學(xué)進(jìn)度或教學(xué)任務(wù)，但是，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，首先，課堂教學(xué)改革，這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，是一個(gè)從有序到無(wú)序再到有序的過(guò)程；其次，某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。
    課堂教學(xué)應(yīng)該成為對(duì)生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命的成全。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來(lái)看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。
    五、突出學(xué)習(xí)方式變革，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐活動(dòng)的培養(yǎng)
    學(xué)習(xí)方式（教學(xué)方式）的轉(zhuǎn)變是本次課改革的顯著特征。改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，自然成為這場(chǎng)教學(xué)改革的核心任務(wù)。
    學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更上位的東西，兩者類似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系：學(xué)習(xí)方式相對(duì)穩(wěn)定，學(xué)習(xí)方法相對(duì)靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對(duì)的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。
    從人性的角度來(lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的二重統(tǒng)一，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的二重統(tǒng)一，人是獨(dú)立性與依賴性的二重統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異已的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。
    從教育心理學(xué)角度講，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)份突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)變成僅僅是直接接受書(shū)本知識(shí)（死記硬背書(shū)本知識(shí)即為典型），學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的亮點(diǎn)。
    從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說(shuō)，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對(duì)應(yīng)的教學(xué)方式。要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。

  本文關(guān)鍵詞：課程改革的核心環(huán)節(jié)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。