本文關(guān)鍵詞：人本主義課程論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

人本主義課程論流派研究

摘要：人本主義課程論不再過分強調(diào)知識本位，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，以“人的能力的全域發(fā)展”為目的，對我國當(dāng)前的教育理論與實踐有著諸多值得借鑒的地方。筆者將從課程論的嶄新視角，把人本主義課程論流派作為一門學(xué)科，按照課程論的要素對其進(jìn)行深入探討。本文主要以理論基礎(chǔ)、研究對象、內(nèi)容體系和研究方法四個維度為出發(fā)點，分別對每一部分進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，以期通過全新視角的研究，為當(dāng)前教育改革提供參考。

關(guān)鍵詞：人本主義 課程論 課程論流派

人本主義課程論流派產(chǎn)生于20世紀(jì)60—70年代的美國。人本主義課程論又稱人性中心課程論，是在抨擊“學(xué)問中心”課程論的“非人性化”的浪潮中應(yīng)運而生的。它是在批判結(jié)構(gòu)主義課程論存在的嚴(yán)重問題中，逐步發(fā)展起來的。最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義課程論不再過分強調(diào)特定學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，，過分強調(diào)知識的抽象性，而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來。不再像學(xué)科中心課程僅僅把重點放在智力上，而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。該理論流派在歐美、日本產(chǎn)生了較深刻的影響，盡管在20世紀(jì)70年代受到了一些批判以及美國學(xué)校“恢復(fù)基礎(chǔ)”運動的抵制，但它對我國當(dāng)前的教育理論與實踐有著諸多值得借鑒的地方。國外關(guān)于人本主義課程論的思想大都見于其流派代表人物的著作中。比如，馬斯洛的著作《走向一門存在心理學(xué)》、羅杰斯的《論人之形成》和《學(xué)習(xí)的自由》等。我國研究和探討人本主義課程論

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