本文關鍵詞：人本主義課程論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

人本主義課程論流派研究

摘要：人本主義課程論不再過分強調(diào)知識本位，而是將學生的學習和生活聯(lián)系起來，以“人的能力的全域發(fā)展”為目的，對我國當前的教育理論與實踐有著諸多值得借鑒的地方。筆者將從課程論的嶄新視角，把人本主義課程論流派作為一門學科，按照課程論的要素對其進行深入探討。本文主要以理論基礎、研究對象、內(nèi)容體系和研究方法四個維度為出發(fā)點，分別對每一部分進行系統(tǒng)闡釋，以期通過全新視角的研究，為當前教育改革提供參考。

關鍵詞：人本主義 課程論 課程論流派

人本主義課程論流派產(chǎn)生于20世紀60—70年代的美國。人本主義課程論又稱人性中心課程論，是在抨擊“學問中心”課程論的“非人性化”的浪潮中應運而生的。它是在批判結(jié)構(gòu)主義課程論存在的嚴重問題中，逐步發(fā)展起來的。最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義課程論不再過分強調(diào)特定學科的知識結(jié)構(gòu)，，過分強調(diào)知識的抽象性，而是將學生的學習和生活聯(lián)系起來。不再像學科中心課程僅僅把重點放在智力上，而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。該理論流派在歐美、日本產(chǎn)生了較深刻的影響，盡管在20世紀70年代受到了一些批判以及美國學�！盎謴突A”運動的抵制，但它對我國當前的教育理論與實踐有著諸多值得借鑒的地方。國外關于人本主義課程論的思想大都見于其流派代表人物的著作中。比如，馬斯洛的著作《走向一門存在心理學》、羅杰斯的《論人之形成》和《學習的自由》等。我國研究和探討人本主義課程論

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