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蔣介石故居風(fēng)水

蔣氏故居前面僅數(shù)米之遙，便是百米剡溪，對(duì)岸兩側(cè)山巒環(huán)抱，左青龍砂有白虎砂對(duì)稱拱衛(wèi)，中間是無(wú)窮無(wú)盡的朝山。論其形狀，可歸周密明堂之列，且有繞抱之狀，入吉格。但據(jù)水臨山的故居，前面欠缺寬敞平坦，毫無(wú)“明堂容萬(wàn)馬”跡象，更談不上什么“三堂”。按“大地必具三堂”的標(biāo)準(zhǔn)，蔣氏故居充其量只能算是中等之地。古今大賢大儒賴以發(fā)跡的龍穴，可謂大富貴地矣，但其明堂與“三堂”論須前列三堂的要求，卻多有不符。風(fēng)水實(shí)踐中，若泥于前人著述，不知通變，則往往“有眼不識(shí)泰山”，誤失罕有大地。

分析蔣氏故居的明堂，可以剡溪為分界線，故居至剡溪，為內(nèi)堂，不僅如此，剡溪之北，故居左右及后方，亦可悉數(shù)納入內(nèi)堂的范疇；剡溪之南，千山聳秀，有張有弛，可算為外堂。蔣氏故居砂水皆美的內(nèi)外二堂，其規(guī)模、氣勢(shì)及貴耀，又有多少“三堂”大地可以與之媲美？

對(duì)明堂的判斷和把握，沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。天下大富貴地，既有三堂完備者，也有一堂獨(dú)大的。只具內(nèi)外二堂的蔣氏故居，無(wú)損其成為真龍大結(jié)的華東寶地；無(wú)“明堂容萬(wàn)馬”跡象，并不影響蔣氏日后成為叱咤風(fēng)云的三軍統(tǒng)帥。這個(gè)事實(shí)告訴我們，明堂作為來龍貴賤和龍穴成立的重要佐證，其數(shù)量和范圍應(yīng)當(dāng)有一個(gè)參考的依據(jù)，但必須恰如其分，便于掌握。

對(duì)于“三堂”論，前人也有不同看法。徐善繼、徐善述《地理人子須知》引述“三堂”的說法后，就不以為然，認(rèn)為：“明堂有二，曰內(nèi)明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂”。

除了明堂的特別外，蔣氏故居還有一處似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)不相一致的地方，那就是朝、案二山�！兜乩砣俗禹氈吩唬骸俺付�，皆穴前之山。蓋其近而小者稱案，遠(yuǎn)而高者稱朝。謂之案者，如貴人據(jù)案處分政令之義，謂之朝者，即賓主相對(duì)抗禮之義。故案山近小而朝山高遠(yuǎn)也�！币话阏J(rèn)為，大地必須有朝、案二山，要前應(yīng)后照，如此才更具規(guī)模，有重重帷幕遮蓋，纏護(hù)關(guān)攔，才會(huì)顯得尊貴無(wú)比。但蔣氏故居前臨大溪后，只見前山拜朝，朝、案合一，并無(wú)層次分明、逐步遞進(jìn)的朝、案排列，卻不損其大貴。何也？

蔣氏故居，除了來龍的氣勢(shì)不凡、羅城的寬大周密外，更為重要、也最為獨(dú)特的貴耀證佐，還是它的朝應(yīng)，那是一種名副其實(shí)，讓人大開眼界的特朝。朝應(yīng)之山，專起高大星辰，十里百里特來朝拱，此即特朝。同宗之脈橫過穴前擺列之山，龍勢(shì)不止前行過往借朝之山，均不屬特朝。特朝，朝應(yīng)中的至貴形態(tài)，有特來拜揖之意。朝應(yīng)中包含了朝拜，但朝應(yīng)卻不能等同于朝拜，兩者雖一字之差，卻有天淵之別。朝應(yīng)，穴前遠(yuǎn)處朝對(duì)之山，不論高低，有情皆可。朝拜，山必低矮，如大臣之拜揖，于龍虎砂前或趴而仰視，或垂首候命；或成伏虎、拜龍，趨向穴前行跪拜之禮，盡人臣之道；或圓潤(rùn)金星有情揖讓，面主而拜，三、五數(shù)平常，十?dāng)?shù)以上尤貴；或尖秀文筆林立，如煙花、粉黛，不一而足。

《地理大全要訣》卷三“砂法”曰：“夫朝對(duì)之山，欲其有情于我，如賓見主，臣面君，子奉父，妻從夫�！庇衷疲骸俺瘜�(duì)之山，亦有數(shù)格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。以迢遞遠(yuǎn)來雨（兩）水夾送拜伏而至者謂之特朝�！眳枪疲骸俺奖咀詯厶貋��！睏铙匏稍唬骸俺脚c龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來作伴�！庇衷疲骸翱蜕角Ю飦碜鞒�，朝到面前為近案。蔣氏故居面前的特朝，正和見多識(shí)廣的風(fēng)水大師楊筠松描述的一模一樣，那是常人難以想象的一種架勢(shì)。

溪口西南50多公里，為海拔1098米的天臺(tái)山。故居前的特朝之山，，由天臺(tái)山百里奔騰而來。初，連起千米以上高山數(shù)座，繼起海拔945米的山峰第一尖，磊磊落落，一路北上，經(jīng)大堰，開嶂展翅，綿延北上，至溪口南10公里處，聳起海拔809.3米的大雷山，降勢(shì)開面，蕩起40里寬的正面，趴伏而拜。山脈總體踞伏而拜的同時(shí)，還不忘尊卑有別，分成三等數(shù)類。中路正面一支，自大雷山北直奔而來，似護(hù)主心切，前來邀功的大將，至剡溪前整裝覲見，低頭侍主，聽候差遣；左路一支，西越剡溪，過蹕駐，再自西而東北包抄而上，在故居右前亭下瀾水庫(kù)南昂首挺立，堅(jiān)強(qiáng)侍衛(wèi)；東面右路，大雷山再發(fā)一脈，逶迤而東北，先結(jié)奉化城，再回環(huán)西北直出，盡頭處金星威武，一山獨(dú)高，對(duì)故居青龍方散漫東去的外山形成彈壓震懾，穩(wěn)定人氣，聚攏軍心，江口以西，兀立剡溪南。溪水經(jīng)此阻擊，竟連連挫折勢(shì)極彎環(huán)，北繞東出，是為典型的北辰星鎮(zhèn)水口狀。水口的貴耀之砂，也從另一個(gè)側(cè)面證明了內(nèi)地結(jié)作之大之難得。

北辰星于溪口之東約7公里頑強(qiáng)崛起，與溪口門戶東北約3公里處的獅、象相作用，使蔣氏故居的水口隱憂得到重大改善。蔣氏在派系林立、強(qiáng)手如云的亂世中掃平軍閥，獨(dú)占螯頭，即使后來遭遇勁敵猛烈打擊后亦敗而不倒，退而有踞，到了臺(tái)灣仍謀東山再起，不忘“反攻大陸”，風(fēng)水上蓋由此出。

蔣氏故居前，溪之南千山聳秀，百里特朝，重重拜揖。但奇怪的是，特朝之山，雖貴峰林立，宛如萬(wàn)馬奔騰，但臨場(chǎng)近望只有數(shù)重秀砂，不見萬(wàn)山拱伏，這種現(xiàn)象在風(fēng)水上是怎樣識(shí)鑒的？

古今風(fēng)水師十分注意臨穴觀勢(shì)，實(shí)踐中也常有穴前蓋圍墻、建照壁的做法以改善風(fēng)水。那么，是不是以視野所限，眼見為實(shí)作標(biāo)準(zhǔn)，來確定穴前朝應(yīng)二山的吉兇呢？如若這樣，前面被遮擋的朝拜之山還能起作用嗎？

蓋圍墻、建照壁的做法比較好理解。在元辰水走，面前有曠野之嫌、或呈不吉之象的情況下，在穴前局部改善風(fēng)水，是應(yīng)當(dāng)而且必須的。那樣做，即使不能從根本上消除原有的風(fēng)水缺陷，也能起一定的降耗除弊作用，在感觀上亦有明顯改進(jìn)。

在朝山暗拱的問題上，前輩風(fēng)水師的看法完全一致：只要是客觀存在，不管是視線所及還是不及，其在性質(zhì)上都是一樣的。而且，在某種程度上，隱伏暗拱的力量比明朝擺列還要略勝一籌。蔣氏故居的前朝，就是一副“明朝不如暗拱”的絕妙形局！ (星座)

朝應(yīng)之山，性質(zhì)上可有特朝、借朝、偽朝之分，特朝至吉，偽朝主兇；形態(tài)上則有直朝、橫朝之別，無(wú)論直朝還是橫朝均可顯貴。觀結(jié)作之穴朝山，橫朝、借朝十居八、九，特朝則極為罕見。百里特朝，非大貴地不足以備。即若本書所有人物中，百里特朝者亦僅此一例，可謂當(dāng)世無(wú)雙。蔣之對(duì)手毛澤東，僅就韶山風(fēng)水中的朝案二山這一點(diǎn)而言，與蔣之四明山作太祖結(jié)穴，以天臺(tái)山另一脈迢迢百里特來作朝，亦不可同日而語(yǔ)。

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