本文關(guān)鍵詞：將軍崖巖畫，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　祖先神逐漸與太陽(yáng)神合一，在原始初民的觀念中正是天與人的合一；人面巖畫最初被鐫在山腳跟，在向西發(fā)展的過(guò)程中，也就被越鐫越高，最高潮時(shí)，百十米高的山峰峭壁上遍鐫太陽(yáng)形人面巖畫。這種觀念在巖畫的圖式中被表現(xiàn)得至圣至崇、雄強(qiáng)健旺，堅(jiān)硬的石壁由此被磨凹出無(wú)數(shù)的人面圖像。從這種觀念所具有的力度看，它也似乎注定會(huì)成為幾千年來(lái)中國(guó)文化哲學(xué)的最基本原型。

　　1991年春，我因工作調(diào)動(dòng)，離開(kāi)上海去香港擔(dān)任三聯(lián)書(shū)店總編輯，但思鄉(xiāng)情意綿綿，每天翻閱上海的《文匯報(bào)》就成了我的一大快事。在那年6月23日的《文匯報(bào)》上，我讀到了該報(bào)記者張自強(qiáng)先生撰寫的通訊《尋覓中國(guó)文化的源頭——記宋耀良研究巖畫的新發(fā)現(xiàn)》，深為耀良先生艱苦而持久的野外考察、嚴(yán)謹(jǐn)而認(rèn)真的治學(xué)精神、大膽而扎實(shí)的學(xué)術(shù)建樹(shù)而感動(dòng)，產(chǎn)生了為其出版史前人面巖畫研究專著的強(qiáng)烈沖動(dòng)。我囑編輯李淑娥女士與耀良先生聯(lián)系，商量有關(guān)出版事宜。

　　耀良先生欣然應(yīng)諾，之后我們倆開(kāi)始了滬港兩地的書(shū)信往來(lái)，探討耀良先生人面巖畫專著的撰寫、編輯、出版工作。初稿出來(lái)后，我們相約深圳，就書(shū)稿的編輯出版形式進(jìn)行磋商。耀良先生向我展示了其在內(nèi)蒙古、青海、新疆、江蘇等11個(gè)省區(qū)實(shí)地考察時(shí)拍攝的近千幅照片，從而引發(fā)了我編輯出版一部圖文并茂的學(xué)術(shù)專著的念頭。之后，我請(qǐng)公司設(shè)計(jì)師陸智昌先生負(fù)責(zé)該書(shū)的整體設(shè)計(jì)，大膽地對(duì)圖片作黑白兩色特殊的處理，凸顯人面巖畫的藝術(shù)張力，以真實(shí)再現(xiàn)從東海之濱到西北沙漠，從北部草原到閩南叢林，這長(zhǎng)達(dá)4000公里地域內(nèi)史前人面巖畫的實(shí)存狀況。這本書(shū)后來(lái)定名為《中國(guó)史前神格人面巖畫》，我一直認(rèn)為它是我30多年出版生涯中編輯得非常出色的一部著作。

　　1992年，此書(shū)在香港、上海、臺(tái)北三地同時(shí)出版，廣受學(xué)界和讀者好評(píng)。為宣傳介紹此書(shū)，我邀請(qǐng)耀良先生來(lái)港參加首發(fā)式和出版座談會(huì)，到香港電視臺(tái)作專題節(jié)目，在香港中文大學(xué)作學(xué)術(shù)交流，這些活動(dòng)都很成功，也很受歡迎。耀良先生還在香港郊野、海岸作了考察，居然在巖畫方面也有收獲。這部著作也引起了國(guó)際人類學(xué)界的重視，不久人類學(xué)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)教授張光直先生邀請(qǐng)耀良先生前往哈佛大學(xué)作訪問(wèn)學(xué)者，從此，，耀良先生開(kāi)始了新的學(xué)術(shù)和人生歷程。

　　《中國(guó)史前神格人面巖畫》出版后，作責(zé)任編輯的我，曾在香港《明報(bào)月刊》上撰文評(píng)價(jià)和推薦此書(shū)。此次上海人民出版社再版此書(shū)，耀良先生希望將我的文字置之卷首，作為序言，我既萬(wàn)分榮幸，又十分樂(lè)意，因?yàn)檫@些文字見(jiàn)證了我和耀良先生20多年的友誼。

　　中國(guó)文化神秘悠遠(yuǎn)，天然自成，數(shù)千年來(lái)波涌浪疊，汪洋恣肆。這一東方文化的源頭何在？耀良先生的《中國(guó)史前神格人面巖畫》，對(duì)此進(jìn)行了卓有成效的探索，在中國(guó)巖畫與中國(guó)史前文化研究方面有重大突破，至今仍然具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值與典范意義。

　　發(fā)現(xiàn)人面巖畫三大分布帶

　　這部著作載錄了耀良先生在中國(guó)巖畫分布方面的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)一種制作于史前的人面形巖畫，在中國(guó)東部沿海和北方地區(qū)構(gòu)成三條連續(xù)性的大分布帶，總長(zhǎng)達(dá)四千余公里。其中，東分布帶是沿著太平洋海岸線延伸，從內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)到福建閩南和臺(tái)灣萬(wàn)山等都出現(xiàn)這種圖式的巖畫；北分布帶是從赤峰始，沿著內(nèi)蒙古高原和東亞平原的交界處向西分布，幾近到達(dá)新疆；中分布帶是從內(nèi)蒙古的臨河一帶，溯黃河南下，到寧夏中部的賀蘭山南端止。本書(shū)配以數(shù)百幅圖片，形象、生動(dòng)、真實(shí)地再現(xiàn)史前人面巖畫的實(shí)存狀況。這些照片大都是耀良先生在艱辛考察中實(shí)地拍攝而得，絕大部分屬第一次發(fā)表。

　　1991年，耀良先生曾在上海博物館公布了這一發(fā)現(xiàn)，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。耀良先生認(rèn)為，中國(guó)人面巖畫盡管地域分布廣大，但可以認(rèn)定是由同一文化傳播所至，它的起源地應(yīng)在山東南部和江蘇北部。連云港將軍崖巖畫是目前已知的這類巖畫的最早遺存址。它的主流傳播線應(yīng)是北上到赤峰地區(qū)，而后向西發(fā)展，在臨河一帶溯黃河南下，以后它很可能消融到了甘肅、陜西等地區(qū)的史前文化之中。
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