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揚(yáng)子江評(píng)論雜志社/雜志簡(jiǎn)介 揚(yáng)子江評(píng)論投稿須知 1.文稿應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性、科學(xué)性，務(wù)求主題突出、論據(jù)充分、文字精煉、數(shù)據(jù)可靠，有較高的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)水平和實(shí)用價(jià)值。
2.文稿的篇幅(含摘要、圖、表、參號(hào)文獻(xiàn)等)不超過(guò)7000字。
3.文稿結(jié)構(gòu)一般為題名、作者姓名、單位(郵編)、摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類號(hào)、引言、正文、參考文獻(xiàn)以及上述各項(xiàng)的英文譯文。
4.中文題名不得超過(guò)20字，英文題名實(shí)詞不得超過(guò)10個(gè)。中文摘要應(yīng)在150-250字，關(guān)健詞3-8個(gè)。摘要必須擁有與論文同等量的主要信息，，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論等四要素。以提供梗概為目的，不對(duì)文稿內(nèi)容做評(píng)論，同時(shí)盡量避免特殊字符或數(shù)學(xué)表達(dá)式。
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6.文稿中所有物理量和單位的用法請(qǐng)參照GB 3100-3102-1993。常數(shù)、英文縮寫(xiě)、數(shù)字運(yùn)算符號(hào)和函數(shù)符號(hào)采用正體，變量采用斜體，矢量和矩陣采用黑斜體，集合符號(hào)采用黑正體。
7.文稿中圖表應(yīng)精選。圖表中字符和數(shù)據(jù)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，且與正文一致。圖表題和圖表注釋需采用中文，圖形需為黑白，圖中橫縱坐標(biāo)均需表明量和單位，計(jì)量單位務(wù)必符合國(guó)家頒布的最新標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。
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    自"海通"以來(lái),華人散居世界各地,在沒(méi)有取得所在國(guó)國(guó)籍以前,是當(dāng)?shù)氐膬S民,他們的創(chuàng)作往往是對(duì)故國(guó)風(fēng)土人情的懷念,而幾乎不涉及當(dāng)?shù)?這種創(chuàng)作一般不可以稱為勃蘭兌斯所謂"僑寓文學(xué)"或"僑民文學(xué)"①。其特點(diǎn)正如魯迅談到鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)順帶提及的那樣:"僑寓的只是作者自己,卻不是這作者所寫(xiě)的文章,因此也
1.關(guān)于《香火》
    從完成《香火》的最后一稿交到出版社,到出版社出書(shū),又到今天,已經(jīng)快半年過(guò)去了。拿到書(shū)以后,我隨手放了一本在床頭,晚上休息之前,或者辛苦工作之后,我會(huì)看上幾頁(yè),甚至哪怕幾行。我還在用心地讀著我自己寫(xiě)出來(lái)的《香火》,我還在繼續(xù)地完成對(duì)于《香火》的思考和創(chuàng)作。
2.穿越“人”“鬼” 洞穿歷史——評(píng)范小青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香火》
    在近年的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐中,范小青已經(jīng)充分展示了她多變的藝術(shù)風(fēng)格以及不斷拓展、豐富的藝術(shù)可能性。她的"小青式"嘮家常般的主觀敘事,既在不斷地被強(qiáng)化,又在不斷地被超越�！冻嗄_醫(yī)生萬(wàn)泉和》以及她熱情高漲的一系列短篇小說(shuō)都堪稱"小青式"敘事的標(biāo)志性
3.范小青的變與不變——漫說(shuō)《香火》及其他
    一如果不是范小青《香火》的創(chuàng)作,人們大概早就忘了文學(xué)中的佛教。不是忘了佛教,而是忘了文學(xué)中的佛教。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中,佛教正在日漸興盛,不僅是佛教,各種宗教都在以前所未有的規(guī)模和速度走向人們的日常生活,建廟修堂,禮拜誦經(jīng),成為中國(guó)隨處可見(jiàn)的場(chǎng)景,這其中的因由,非常值得探討。
4.中國(guó)對(duì)但丁的接受及其影響(1902-2000)
    謹(jǐn)以此文紀(jì)念老舍,他是眾多中國(guó)文學(xué)家中第一個(gè)發(fā)現(xiàn)但丁的偉大并推薦其《神曲》作為模仿范本的人。早在十八年前,1993年6月22至25日,于斯洛伐克Smolenice城堡舉行的第二屆"中國(guó)文學(xué)與歐洲背景"國(guó)際研討會(huì)上,安娜·布婭蒂(Anna Bujatti)作了題
5.現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)的新型“沖動(dòng)”:語(yǔ)感
    一、語(yǔ)感的發(fā)生與流通"語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的感覺(jué)"——無(wú)論是權(quán)威的《漢語(yǔ)大詞典》,還是一般公眾的樸素認(rèn)知,幾乎都是這么認(rèn)定的,猶如球感是對(duì)球的感覺(jué),水感是指對(duì)水的親和力。其實(shí)這樣的類推對(duì)于詩(shī)歌來(lái)講是個(gè)誤讀。詩(shī)歌的語(yǔ)感固然
6.通觀視野與空間概念批評(píng)——由王德威批評(píng)實(shí)踐說(shuō)開(kāi)去
    就王德威現(xiàn)有的在內(nèi)地出版的研究成果①而言,作為文學(xué)史家只能說(shuō)他選擇了他的線路,意在突出內(nèi)地文學(xué)史家未曾突出的文學(xué)經(jīng)驗(yàn);同理,由此文學(xué)史研究過(guò)渡到當(dāng)代文學(xué)批評(píng),無(wú)論是作家的遴選,還是作品的細(xì)讀,他講求的是前后的貫通。至于那樣的批評(píng)實(shí)踐究竟
7.“文革”后中國(guó)作家自傳寫(xiě)作的局限與可能
    一胡適說(shuō):"二千五百年來(lái),中國(guó)文學(xué)最缺乏、最不發(fā)達(dá)的是傳記文學(xué)。"①而在這"最不發(fā)達(dá)"中,自傳同他傳相比較更顯落寞。在古代,司馬遷的《太史公自序》有一定的"自傳"意味,然而無(wú)論從篇幅還是內(nèi)容來(lái)講,都與作為一種文學(xué)樣式的自傳相去甚遠(yuǎn),而如王充的《論衡·自紀(jì)》、陶潛的《五柳先生傳》、杜牧的《自撰墓銘》等也都
8.《小說(shuō)月報(bào)》憶語(yǔ)
    這篇文稿是我父親顧冷觀的遺作,系粉碎"四人幫"后所作。記敘他在上海孤島和淪陷區(qū)時(shí)期,主編和發(fā)行《小說(shuō)月報(bào)》的起因和經(jīng)過(guò)、刊物主要內(nèi)容及交往的作者,此外還記錄了編輯刊物期間發(fā)生的重要事件。上海出版的以《小說(shuō)月報(bào)》為刊名的期刊,大致有三種。最早的一種是1907年創(chuàng)刊的,二十四開(kāi)本,主編是亞?wèn)|破佛,由競(jìng)立小說(shuō)月報(bào)社發(fā)行,但只...
9.仍然圍繞著四個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)
    《新世紀(jì)文學(xué)突圍書(shū)系第二輯》仍然是圍繞著四個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)的。一年前,由我主編的這套叢書(shū)分四冊(cè)出版,分別以"回應(yīng)經(jīng)典"、"守望先鋒"、"感覺(jué)城市"、"把脈70后"予以命名。對(duì)這套叢書(shū)的緣起、命名及其意義,我在那篇"努力探索新世紀(jì)文學(xué)突圍的路徑"的序言中,作

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